打（卡）水帖

等我這三天把它完成。

讀了叢書介紹加繆的那本，已經(jīng)在帖子做了記錄了。對《局外人》的解讀讓我的理解深刻了不少，尤其是其文學(xué)性讓我有了新的認知，嘆為觀止。但是對于加繆的哲學(xué)思想本身，他有很大的局限性，我也反應(yīng)過來之前覺得他的論證缺乏邏輯性難讀懂不是因為我哲學(xué)知識匱乏，因為這本身就是他論證的缺點，而且他的哲學(xué)認知也有些混亂，并不專業(yè)。所以我們的思想在本質(zhì)上就不一樣了，他是非理性的，甚至對自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的態(tài)度讓我感到很不滿，在我看來這是他最大的局限，就是在認知不夠的情況下隨意做出結(jié)論，但即使論證過程缺乏必要的邏輯性有時得出的結(jié)論卻是正確的。挺矛盾的

這本哲學(xué)概論讓我感到很欣喜！

你瞧，哲學(xué)最初發(fā)展出來的是邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。如果你要談?wù)軐W(xué)，那么現(xiàn)在所有的學(xué)科都是最初的哲學(xué)發(fā)展起來的，現(xiàn)在的哲學(xué)是探討除了專門作為一門學(xué)科來研究的其它還未發(fā)現(xiàn)的學(xué)科，但是這會讓人感到不滿。其實我還是喜歡這樣的界定：對人類自身境況和宇宙的思考。那么加繆顯然是前者

加油加油

原來是唯我論！但我尚且不清楚這個是在定義相同的前提下的解讀權(quán)為任意能對其進行合理論證的主體所有還是說已經(jīng)往某一方向發(fā)展出了特定的理論。還有“客體”一詞，我很幸運之前在尚未接觸過這個詞時“創(chuàng)造”出了相同的詞并且理解是一致的，但在某些情況下我似乎錯用了這個詞，那時的我對這一詞并沒有給出自己明確的定義因此能容忍自己胡亂用詞。
我更偏向于把近現(xiàn)代的哲學(xué)思想了解了過后去了解古代的哲學(xué)，因為前者更偏向人類對自身境況的探索，而后者更有對自然的探索。之后在文言知識積累足夠的前提下嘗試讀先秦諸子，不僅是了解哲學(xué)更要學(xué)習(xí)文學(xué)，等知識足夠豐富了再回頭讀從前讀過的經(jīng)典文學(xué)作品嘗試對其哲學(xué)思想給出自己的解讀。當(dāng)前會有一些哲學(xué)隨筆對自己在前面簡略給出的主義大綱進行補充。

然而一大早困擾著我的問題仍然是有些數(shù)學(xué)家為什么是經(jīng)驗主義。

其實有時候呢，快樂很簡單。我的生活有數(shù)學(xué)和藝術(shù)就足夠豐富了

我一直是一個很快樂的人，即使在很難過的時刻，也在心底堅信自己是一個快樂的人。我和我的舍友恰好是兩個很荒誕的人，我們常常因為彼此荒誕的言行爆笑不止，只要是兩個人在一起的時候笑就幾乎沒停過。我在現(xiàn)實生活中對自己的哲學(xué)閉口不談，也不常主動跟人聊深刻的話題，除非有人想要我?guī)椭坏貌徽f那些東西。但是我們不缺話題，我們即使不聊天也會很快樂，因為我們常常做出荒誕的行為。我下課常和她去三樓草坪看看每個班種的豌豆，看同學(xué)玩飛盤、排練戲劇，曬曬太陽，很是舒適。晚自習(xí)課間去另一邊的三樓散步，在橋上欣賞夜景，聽點音樂。真愜意。
我的精神不需要愛情、不需要深刻的友情，需要的只有數(shù)學(xué)、親情和藝術(shù)。

萊布尼茨認同心靈和靈魂的存在，柏拉圖認同數(shù)字和邏輯關(guān)系的存在

去打了半小時板羽球，第一次打，好玩好玩