24閱讀記錄

20.《傷逝》

21.《審判》

22.《西西弗神話》

23.《被侮辱與被損害的人》

24.《東方快車謀殺案》
這本書應該插在前面（）

25.《荒原狼》

26.《置身于苦難與陽光之間》

27.《卡拉馬佐夫兄弟》
只剩一百多頁的時候就已經(jīng)有了很多想法，后面幾十頁迅速瀏覽過去了，沒看解讀，急于在腦海中搜索記憶先把自己的想法整理出來——即使可能是稚嫩且不成熟的。以下為個人拙見。
不談小說布局和批判社會現(xiàn)實方面的意義，這本書的哲學內(nèi)涵的豐富程度給我?guī)順O大的震撼。荒誕和反叛是這部小說最鮮明的主題。
前不久我讀了加繆的一本作品集，對后半部分的內(nèi)容并不十分理解。現(xiàn)在知道和這部小說的內(nèi)容是對應的。加繆主要從反叛入手。
基督教的反叛是最為突出的，里面的每個個體幾乎都展現(xiàn)出了擺脫不了基督教思想束縛的掙扎，關(guān)于那個時期教會的腐敗史實我就不在這里贅述了。佐西馬長老的預言，以及阿列克塞·卡拉馬佐夫的直覺——盡管兩者的驚人準確并不出自同一原因，后者的情況甚至相當復雜，仍然能夠作為與反對者的抨擊相較強有力的對比、以及為后來佐西馬長老尸體腐臭給人帶來的沖擊做鋪墊——當然真正帶來沖擊力的并不是尸體腐臭，而是人們對此做出的不同反應。另一層反叛是整個社會的的奴性反叛——具體體現(xiàn)在鮮明個體的奴性反叛。這一點便不詳細展開了。
我更想談談荒誕這一主題。
第一層是情感和理智的剝離性。即此兩者是在被剝離開來的情況下被分別極端地展開的——這種剝離的荒誕感與淋漓盡致的大篇幅心理描寫合成的沖擊力是極顯著的。往更深層次地理解，是主體與自我個體的剝離性。我們按《荒原狼》的說法，將一個人看成許多個體的集合，那么便很容易理解主體思想與個體情感的沖突即為這一層荒誕的本質(zhì)。并且要強調(diào)的是，構(gòu)成集體的個體是不具有剝離性的。在我的主義中，如果接受個體集合體實際上是客觀設定那便能理解這種剝離性產(chǎn)生的必然性了。我們看到了喪盡理智的情感宣泄，也看到了毒辣辣的不摻雜任何私心的深刻見解。陀思妥耶夫斯基給了每個個體展示這種深刻見解的機會，最神奇的地方在于，這些極為清晰的邏輯辯論每一種都讓你信服（除去詭辯——即使有很多），這就不得不讓你從情感的角度做出抉擇了。
第二層是第一層的深化，現(xiàn)實與夢境的不可分。尤其是伊萬·卡拉馬佐夫那段兩個靈魂的對談，我不得不感嘆作者竟能將夢境的那種荒誕感寫得如此真實！這種不可分性實質(zhì)上是剝離性的必然后果，個體被拉入了極度的狂躁和極度的清醒中做掙扎，個體已經(jīng)無法平衡二者，因此生理上已經(jīng)出現(xiàn)了失控的反應。正是因為清醒地看到了自己的齷齪，軟弱，卑鄙，無恥等一切劣性，給自己帶上了罪責的鐐銬，卻又不受控制地為自己辯護，深陷于自欺自戕中！作品中的小丑角色就容易理解了。
第三層是談另一方面的剝離，即主體和主體的剝離，人物之間看似相互影響、相互牽制，實際上具有相當?shù)氖桦x性。在《被侮辱與被損害的人》中也有和阿列克塞充當同樣角色的人，他們東奔西走地努力將疏離的主體聯(lián)系起來。主體之間何其冷漠，所有熱烈的情感在冷漠的理性批判到來之際不堪一擊。表層的互相牽制也是一種客觀設定——我們真正看到的是獨特的思想！獨特的富有詩意的心魂！——命運，由不得主體做抉擇！這一步步的必然籠罩著悲劇色彩，然而最終還是讓人看到了可敬可愛的人們反叛的偉大勝利——走在路上即是勝利。

28.偉大的思想家系列叢書-加繆
這個系列的作品都很好看，非常適合業(yè)余哲學愛好者讀。這里面主要講述了加繆的基本思想和對《局外人》《西西弗斯神話》《鼠疫》《反抗者》等作品的解讀，有同時分析其局限性和進步性。讀過《局外人》和《鼠疫》再去讀更好，因為有劇透，而且可以在自己理解一遍的前提下深入理解他的哲學思想并且糾正錯誤（指錯得離譜）的理解，許多問題都豁然開朗了。看完這本書再去讀《西西弗斯神話》《反與正》《反叛者》等論文效果會更好，我會找時間再看一遍。

29.《鼠疫》
30.偉大的思想家系列《陀思妥耶夫斯基》
31.《哲學概論》