“如何保持良好的記憶力”以及“集體記憶”

109974

如何保持良好的記憶力
年齡的增長通常意味著大腦具有的容量越來越少，并且我們更容易疲倦，記憶力也不例外。那么如何保證良好的記憶力呢？
⊙注意生活保健到了一定的年齡，身體的各種功能通常會變得不太好，而健康問題可能導致記憶障礙。某些藥物，特別是安眠藥，對記憶會產生直接的負面影響。適當的預防措施和良好的生活習慣，都對守住記憶有利。不存在能夠刺激大腦或者保持高效記憶的“神奇飲食規則”，但均衡的飲食有助于預防心血管疾病、癌癥和某些病變，應多吃蔬菜、水果和魚（特別是那些含有豐富的不飽和脂肪酸的生魚），飲用適量的葡萄酒（最多一或兩杯，并且只在用餐時飲用）。
⊙保持好奇心額外的不安有時來自于某種感覺器官的衰老。當視覺和聽覺衰退時，對外界的感知將會變得更困難，而且不再完整，這勢必會阻礙記憶。此外，功能的減退還經常伴隨著社交活動的減少甚至消失，這樣便更殘酷地造成記憶功能不能再順利運轉。
事實上，社會或家庭環境的激勵、娛樂活動的參與對記憶具有有益的影響。一項記憶測試“在大眾中”進行，將會取得更好的成績，并且如果活動種類越是豐富，產生的效果越好。
我們在年輕時發展的認知資源是年老后主要可以依賴的，充滿活力、保持好奇心和警覺，對維護智力與記憶都非常重要。
⊙我們感興趣的是什么只有在我們不去運用它時記憶力才會衰弱嗎？人們常說，當我們變老時，回憶年輕時候的事情要比回憶前個晚上做過什么更加容易。但是這也因人而異。增加訓練記憶的機會，并不意味著要強制自己去做不符合我們品味、愿望和日常生活的大腦鍛煉。然而，日常生活中有著許多需要我們努力記憶的東西，例如銀行卡的密碼、門禁的密碼，又或者是完成一項任務的程序等。那么，為什么不創造些技巧或者策略來訓練記憶呢？
當然，除了有用的或者必要的活動之外，還存在其他一些可供我們選擇的活動。沒有什么比記住那些看似無任何用處的東西更難的了，比如所有城市的市政府所在地。對一門外語進行學習，卻沒有在使用該語言的國家居住一些日子的打算，那么學習從某種意義上來說則毫無用處。如果不制定一個計劃，并有規律地實踐，那么要掌握計算機操作（記錄個人經歷、編制家族數據庫等）幾乎是不可能的。同樣，在聽完一系列講座或者閱讀完一本書后，不去復習或深入研究是不能記住很多東西的。事實上，如果我們對某一個課題感興趣，就應該深入進去。
換句話說，如果想通過某種活動改善記憶，就應該以不斷重復的方式去實踐，并且長期堅持。最好是選擇一個自己感興趣的活動，這能給自己帶來直接的滿足感，并且要為此做好付出必要努力的準備。
集體記憶
從家族史到一個國家的歷史，沿襲著無數的傳統習俗，這是個人記憶的簡單堆積還是集體記憶的真正分享？集體記憶的概念最早由法國社會學家莫里斯·阿勒波瓦茨（1877～1945年）提出，他假設群體或者社會的每個成員一起構筑并分享一段共同經歷。但這種假設的依據是薄弱的，因為只有個人記憶才是一種被證實的能力。
1.信息的傳遞除了在疾病的情況下，每個人都能夠回想起自己人生的重大事件、前一天所做的事和不久的將來要做的事。那么，一個家庭的成員、一個群體的成員，甚至整個國家的成員是否能夠分享這種記憶呢？
回答這個問題先要考慮信息傳遞的社會范圍。研究發現，信息的傳遞具有多樣性，正式的或者非正式的、口頭的或者書面的、有意識的或者無意識的、做筆錄或不做筆錄的、偶爾的或者系統的，還可以通過復制、模仿等形式進行。人們在相互傳遞著信仰、風俗、價值觀、知識、行事的方式、存在、感覺……
2.重新激活記憶共同記憶的分享至少要在兩個人之間進行。我們不斷對所記住的信息進行揀選、增加和刪除，這被表現為神經元之間關系的加強或減弱。⊙如何構建共同記憶神經生物學家讓·皮埃爾·尚若在他的著作中提出，由于神經元的可塑性，每個人的大腦都保存著無數自己所處環境的痕跡，其中一部分的痕跡——多變卻重要的那部分處于同一生理和社會領域的其他個體也可享用。例如，在晚餐結束時，家庭成員一起翻看相冊，這一行為就激活了一定數量的共同記憶：某個親屬婚禮時的一場暴雨，每個圣誕平安夜微醉的大叔，在海外度過的夏季假日等。在社會結構（在這里指家庭）中，記憶的分享是隨機的，正如對同一事件，不同的人會出現不同的表述或分歧。
⊙什么是可被記憶的某些信息比其他的信息更容易被記憶和分享，它們在某種程度上“穩固”在某個人或某一個群體中，這大概是由于這些信息與大腦內在精神結構產生了共鳴。例如，一部節奏優美的音樂作品就比一段隱秘的音樂更容易被記住。相對前一晚上學習的關于股票市場的課程，我們能更輕松地回想起《拇指姑娘》的故事。對一些幾何圖形也一樣，我們更容易記住一個圓形，而非一個不規則的多邊形。許多可以想象出來的物體都因為有這樣的特殊性，而成為“注意力的吸引者”，從而被大多數人記住。
3.紀念：一種被要求的記憶分享每年的11月11日，在法國的所有陣亡紀念碑前都要舉行全國性的紀念儀式。然而，社會學上的爭議表明，儀式參加者遠遠沒有做到一起分享紀念事件的相同記憶。這種情況下，選擇性記憶的事實錯誤地被認為是實際存在的事實。但另一方面，個體記憶中保留了對根與共同命運的信仰。古斯特·孔德（1798～1857年）曾在他的實證主義中提到此現象。他認為，這種紀念儀式會在“具有共同命運”的一代人中持續發展。這種記憶分享的要求，就像所有語言一樣，擁有強有力的社會效應，能幫助群體成員像團體般進行想象。同時，這種記憶分享也塑造了一個單一的社會世界。但集體記憶與真實歷史之間存在著區別，前者為社會成員共同所有，而后者則或多或少為個別群體所有。

根據定義，集體記憶的概念有時候很模糊卻非常實用。模糊，是因為它不可能保證全部的個體都能分享被賦予同樣意義的記憶。例如，誰能準確地說出法國大革命在600萬法國人中存留著的記憶。另外，它又是非常實用的，因為我們不知道如何以另一種方式定義這個表面上由多人分享的過去的意識形態。然而，絕不能忽視群體或社會成員忘記他們相同的過去的行為。與其說集體記憶是群體所有成員記憶的總和，不如說是遺忘的總和，因為真正的記憶總和應是在被個體加工之前，而遺忘的總和則共有那些被遺忘的事。

---

另外：如果你覺得忘了什么的話那就麻煩點贊加個收藏吧

108868

頂頂頂，好東西