人的研究（同樣，超長警告）

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然后是概要型姿勢。概要型姿勢是模仿型姿勢的刪節版，選擇突出點加以表現，不要求完全寫實。比如表現牛，就用手指架在頭頂旁邊。既是則要表現，必有被忽略的因素，如對這些因素毫無所知，便無法了解姿勢的所指。所以概要型姿勢受文化傳統限制，如果原來的姿勢很復雜，各地則要時要表現的眼光不一，刪節后的形態不同，時間一長，就自成系統。比如：對于馬，美國印第安人將兩根手指放在另一手的手指的旁邊；而西妥修會的修士則微低下頭，拉起額前一撮假想的頭發；而英國人可能做出跨騎，拉纏的動作。前兩種已經高度刪節，外人很可能看不明白。然而有的物件特征很突出，差不多各地的人都會選擇該特征。比如澳洲土人，印度舞者和北美印第安人都選擇了牛的兩只角作為牛的特征來描述。

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象征型姿勢。它表達的是無實際存在物件或動作，至此已經比一看即知的模仿性姿勢更進了一步。但是缺點很明顯，各地的象征型姿勢不互通，甚至會引發歧義。因為其太過抽象，可能只有部分可以被理解。比如指向眼睛，一般強調的是其視物功能，但即使這樣，也可以指“我看見了”，“眼睛放亮點”，“我不相信我的眼睛”等很多意思不同的話。于是我們可以得到基本的對應關系：一種動作對應多種意義或者一種意義對應多種動作。
很多象征型姿勢的來源已經無從考證，比如意大利人表示某人不貞，或用兩只食指按在太陽穴旁，或豎起一手的食指和小指放在身前。也有的很好考證，比如交叉手指，最初來源于教會的保護手勢。

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然后是技術型姿勢和密碼型姿勢。技術型姿勢是少數專業人員發明，并局限于某些場合才用的姿勢。這些姿勢不能算是社會上的溝通工具。有些活動無法交談，比如潛水，于是潛水手勢便誕生了。
而密碼型姿勢則是系統化的信號，彼此間有著復雜和系統化的關系，已稱得上是語言（無聲的）。它的特點是個別，姿勢獨立時就沒有意義。技術型姿勢也成套，但仍可以個別使用。

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接下來本來應該講姿勢差異，但我估計之后可能又是要斷一段時間，所以今天先來拋磚引玉，講一點暑假時做的觀人研究吧。
首先我們先想一下，平時我們周圍的都是些什么樣的人，或者說我們過完普通的一天之后，我們一般都會見到什么樣的人。就拿我來說，暑假時早上起來去外面吃早飯，首先會碰到很多老年人，一般老年人睡眠時間較少，起的較早，喜歡外出散步或者晨練，所以他們身上穿的大多是運動服或者以前的工裝，而且有早起買菜的習慣，很多人手中都提著裝菜的袋子。再仔細看，能發現有的走的快，有的走得慢，走得快的一般是買完菜回家的，走的慢的一般是晨練的，因為很多老年人晨練時喜歡聚堆，回去時也是一起回，這樣大家速度都會不自主地放慢。接著是門衛，門衛一般分批上班，有的值夜班有的值白班，那會的很可能是剛剛上白班的，看著可能還沒適應，一般比較閑，會站在門口看上班的人流，過一會就回屋了（估計玩手機去了）。一般都是手背在后面，手里拿著鑰匙或者手機，負責抬桿或者放桿。
然后是賣早點的人，主要分為兩種。一種是做好了帶過來加熱，邊加熱邊賣，另一種是現做。現做的一般都是油炸類的，比如說油條油餅菜盒什么的，賣這類飯的人，一般會像練習空手道和鐵砂掌的人一樣，手掌的小拇指一側較為紅腫，即使是休息時也顯得較大，不對稱。這是因為長期要用這里去將油餅下油鍋，這里可能不小心會與鍋底接觸，這樣經年累月，這里的肉墊就會厚一些。還有一處就是手指根部那里，那里因為要揉面，用的也較多，也是顯得較大。那些做好的人們，一般來講都是需要顛勺的，而這些動作特別鍛煉小臂肌肉，同理工地上的工人們，由于經常要搬磚，推車，得到鍛煉的也是這些地方。而一般去健身房的大部分都是練什么肱二頭肌肱三頭肌股四頭肌之類的，屬于大臂肌肉，所以這也是一個識人的好方法。

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我一直覺得這種靠動作或者表情推測人的心理有一個缺點，就是難以實踐或者說難以進行訓練。你首先要察覺到動作，而后再回憶這個動作的在書上的描述，這個過程很難做到。lie to me里有一個學習的程序可以看不同表情的照片，這就是在訓練，但是在平時，如果是觀察力不強的人，可能連覺察都做不到。