淺論玄學

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寫在前面的話：老樣子，俺只說自己知道的嗷，因為俺覺著如果是我不能理解的內容，直接照搬原文給大家看，和發一個網址也差不多，所以本文可能會出現作者（也就是我）理解錯誤的情況，歡迎大家在評論區和我討論嗷！
那么這篇文章要說的是玄學，玄學玄學，什么是玄呢？
也許大家經常能聽到“玄之又玄，眾妙之門”這句話，但是這句話出自《道德經》開篇第一章，是不能單獨拿出來理解的，應該統合整段文章進行解釋。不過嘛，剛剛說完不會照搬，所以我就不復制粘貼啦！
這段話是《道德經》的開篇，也是老子思想的總結與老子的核心價值觀。（雖然《道德經》分《德經》和《道經》，而且《德經》還比《道經》更早，但是在這里以現代刊物《道德經》為主，所以這的確是開篇哦）
大體的意思就是天地萬物自有一套自己的規律，也就是“道”，這種規律是不能用語言去描述的，只能從萬事萬物誕生之初進行感受（可以理解成宇宙大爆炸之前），從現有事物的存在中總結規律（現代科學）。
那什么是玄呢？玄就是玄妙、玄奇的意思，這里的“玄之又玄”其實是形容詞，修飾后面作為“眾妙之門”的“道”。
從這一點上來看，玄學也可以稱為“道學”。
當然，現在玄學基本使用的解釋，應該是其原有的含義，也就是“神奇的學科”，既涵蓋了道家、佛家乃至西方和其他文明的神話傳說、民俗傳統文化在內的一門學科。
也幸好是這樣，不然我還不知道該怎么水那么多字呢~
因為字數以及作者個人認知的關系，只能大概的每個都涉及一點，但不會深入，又雜又淺，所以就按照上訴順序進行介紹啦！
道家是我國的本土宗教信仰，與傳播到世界的儒家一樣，可以追溯到先秦時期的諸子百家，最開始道家老莊思想并屬于鬼神之流，而是與儒家一樣，屬于我國古代的思想理論流派，但隨著時間推移，不斷有假借道家之名的宗教信仰進行傳播，像是東漢時期就有比較著名的五斗米教、太平道等，后世也將傳說中的徐福等方士列于道家，而道家也由此容納匯聚我國傳統信仰，成為我國的本土宗教。這也是道教流派眾多的重要原因。
除開大家比較熟悉的龍虎山天師派，武當山的三豐派，茅山上清派等等，除卻以祖師劃分之外，還有以經典以及傳道場所劃分的流派，像是青城山的青城派，還有皂閣山的靈寶派等等，部分派別之間供奉的神靈也不盡相同，像是靈寶派就以原始天尊為最高神，上清派就以三清為主，除此之外還有各派各家祖師，以及傳統道教的老子（太上老君）、四御（或者六御、五方天帝加上玉皇大帝），五老、星神，以及一些諸如陳傳老祖、長春子丘處機、純陽仙呂洞賓、正陽仙鐘漢離一類的道教著名先人。目前我國主流的道教流派以正一道和全真道為主，其余派別盡歸這兩道之中，勉強算是統一了吧？
總之，道教與其他宗教發展是完全不同的，所以至今依舊有許多分歧。
與其他原始宗教一樣，道教眾多神靈也都以民俗信仰為主，例如大自然中的風雨雷電、山河數石，人類所不能避免的生老病死、生育飲食，日常生活中的星象醫卜、耕收織紡，皆有對應鬼神，乃至民間諸如精怪之流，也參考了道教文化延伸出一眾仙家，其中最著名的莫過北方的五仙——狐黃白柳灰，還有南方云貴川等地的圖騰巫卜等等，也多少與道教文化有些許融合，即便是民間的風水學說，也多參考了道家文化，甚至不少道家氣理學說也雜糅其中，這些雖不盡為道教承認，但千百年流傳至今也早已匯聚成寶貴的中國文化。
而在道家從政治思想流派向宗教信仰教派轉變的過程中，最關鍵因素就是佛教進入我國傳播的壓力。
小說里經常出現的佛道之爭并非完全杜撰。
正如始皇帝“焚書坑儒”，漢代獨尊儒術一樣，歷朝歷代也因政治需求、精神需求的不同，選擇不同的宗教作為主要信仰，像是龍虎山天師派被尊為正一道之首，便是因為曾被多位皇帝冊封“天師”尊號，所以如同本格一樣，正一也意味著正統，至少在那些冊封天師的朝代是如此的，而在這之前，如宋朝的全真道，皆以“真人”稱號為尊。
而佛教自漢代就已經由西域傳入中國，最早的寺廟是洛陽郊外白馬寺，中國佛教也有釋教之稱，但是直到唐朝為止，在與道家的競爭中一直處于下風，畢竟當時的佛教屬于“舶來品”，歷經東西兩漢、三國時期、魏晉南北朝、隋唐、等動蕩的戰亂時代，一直難以發展，主要以翻譯經傳著作為主，知道唐朝建立，才為佛教的傳播提供了相對穩定的社會環境，包括后來盛唐時期社會經濟的發展，許多達官貴人都開始追求佛教理念中的“來世福報”，佛教由此發展出了大批信徒，且其中大部分社會地位較高，而統治者也開始重視佛教理念，像是著名的《西游記》就是由唐太宗時期的玄奘法師出使西域取經的典故改編而成，有唐以來，佛教第一次在我國發展到一個頂峰，許多聞名千古的佛教圣地也多余此時誕生，例如龍門石窟、樂山大佛等等。
相比于轉行的道教來說，佛教就顯得比較專業了，佛教有統一的神系（或者叫佛系比較對）以及相對統一的佛家經典，但后人對典籍的解讀，也同樣催生出許多派別，只能說有人的地方就有江湖？
其中最大的分別就是大乘小乘，密宗顯宗，藏傳漢傳了。
我們先來解釋一下大乘小乘的區別。
我認為最大的區別在與其修行理念，大乘佛教講究普世渡人，以弘揚佛法為己任，以求證大道功德圓滿為佛，而小乘佛法雖然也導人向善，但更注重與自身修行，并不以傳播教義為根本目的，只追求自我的解脫以及自身圓滿，這點在兩者關于涅槃的觀點中可以得到充分的體現。
小乘佛教把涅槃分為有余涅槃和無余涅槃，有余涅槃通俗來說就是當世高僧，已經無欲無求，斬斷自身因果，其精神已經和死人差不多，哪怕馬上“入輪回”也不會眨一下眼，大抵上就是傳說中“朝聞道夕死可矣”里，“朝聞道”的境界；而無余涅槃顧名思義，連“余”的肉身都不存留，“灰身滅智”，身死而思想永存，也就是通俗意義上的“成佛”了，但在小乘佛教中，正確的稱謂應該是“得證阿羅漢果位”。
大乘佛教則認為，世間一切有形無形、無論是草木花石、動物昆蟲，都是假的，人是假的，錢是假的，房子、車子、妹子都是假的，就連涅槃也是假的，只不過是一種“假象”、“幻象”，僧人在世間行走的根本目的就是傳播佛法、教化世人，讓人從這“虛假”中看到真實，而唯一真實的就是“佛”，就是佛所說的道理，這就是“性空論”，而這里的“佛”則是像“道”一樣，屬于世間真理、智慧的具象概念化，并不是單指某一尊佛。
總結來說大乘佛教就是一切以佛為準則，佛做什么，他們就做什么，佛教化眾生，他們也教化眾生，佛慈悲為懷，他們也慈悲為懷，佛無欲無求，他們就持戒修行，所以不食肉、不飲酒、不婚娶，不妄言、出家、出世……
如果佛是一個偶像的話，那大乘佛教就是最死忠的“腦殘粉”，當然，基本上修佛的人都很有哲理，而且能言善辯，論智慧我大概還是不如的，所以這只是個能讓大家更通俗易懂的形容詞，不過這句話算得上是“謗佛”了吧，是要下第幾層地獄來著？
話說回來，顯宗密宗與藏傳漢傳，大抵上在地域上就能做區分，其中也有許多較小的派系區分，例如藏傳就以紅花白黃四教為主，還有噶當覺囊等等，且多為密宗，但不是絕對。
而“中原”地區的漢傳佛教則相反，主要以顯宗為主，也以大乘佛法為主。
而根據傳播途徑，還分為南傳和北傳，我國主要是北傳佛教，也就是“唐三藏”走的那條路，也就是“絲綢之路”。
而南傳佛教則多在東南亞以及印度洋地區，主要以上座部佛教為主。
大家也都知道，佛教最早起源于印度，但是市場份額沒能和原有的印度教競爭，甚至連同樣外來的伊斯蘭教都比不過，才灰溜溜的到了尼泊爾，而在釋迦牟尼涅槃后，佛教也曾經分裂過一次，就是分成了這個上座部，還有大眾部佛教，大眾部也就是后來北傳傳來的那部分，至于這個字數有限就不多說了，感興趣的可以在評論區扣個一，人多的話俺就直接把資料發出來。
既然說到印度，那我們也來聊聊印度教吧！
印度教的前身是包括了婆羅門教、韋陀教，以及一系列原始信仰、圖騰崇拜與印度歷史相結合的“縫合怪”，看百科里描述的集“多神教、泛神教、一神教”為一體的宗教就知道印度教有多“雜”了，甚至都不能算是一個統一的宗教，而是印度所有宗教信仰的統稱，但是這奇葩卻也不能說完完全全的分裂，而是相互耦合，只能說不愧是三兒。
印度教在我看來完全就是為了統治而生的宗教，它和道教一樣，屬于原始的民俗信仰，你看印度教神邸所司的職位就知道了，其中也有不少民族英雄，和部分西方神話一樣，都經常把史詩和神話混淆，既帶有部分歷史的真實性，也存在大量幻想的宗教傳說性質。
印度教也因為和政治捆綁的原因，在印度地位極高，所以我佛再怎么慈悲都沒能和他們共處，實在是太“市儈”了，畢竟印度教和政治捆綁已經形成了獨有的神權政治體系——詳情可以參考種姓制度，想要在政治上、甚至社會上有所成就，肯定離不開印度教的信仰，直到后來隨著突厥人傳過來伊斯蘭教為止，印度教的地位從未動搖過。
伊斯蘭教的傳播之所以能成功，全靠一個字——狠，事實證明只動嘴確實沒用，只有像多次入侵印度的突厥人一樣，把他們打疼了，說的話自然就有用了。
從8世紀末到10世紀，印度就一直被入侵，伊斯蘭教也開始在印度小范圍傳播，但印度教依舊不虛這點“肉”，等到11世紀到12世紀時，印度的國門才被利刃鐵騎打開，從此伊斯蘭教就得到了大規模傳播，雖然很多像是波斯人、阿拉伯人、甚至蘇丹、希臘這些國家的人都被印度人接納、融合，但是伊斯蘭教始終沒有被印度教吸收，（看來恒河也不是什么都吃嘛）到了今天好像有好幾億的穆斯林在印度。
唔對了，雖然印度教的內容很“豐富”，但是除去其中薩滿信仰，有名有姓的神邸就很少了，肯定比不上我泱泱華夏三界十方三萬六千神的啦，大體上主要的“主神”就濕婆、梵天兩個而已。
之后應該來說說伊斯蘭教的，不過作為與佛教、基督教同為世界三大宗教的伊斯蘭教，要不是寫這篇文章我發現我對它的了解挺少的，而且網絡上的內容也少得可憐，所以我就盡量簡短一點來說吧，這樣會比較好。
首先伊斯蘭教是信仰安拉的一神教宗教，以《可蘭經》為主，圣訓為輔，幾乎每個時代都有先知，像是亞伯拉罕易卜拉欣，穆薩（摩西），爾薩（耶穌），還有最后一位先知——默罕默德，值得高興的是他們沒有把這樣的角色神話，因為他們只有一個神，別的都是神使而已，至于先知的故事也很普遍，就不說了。
然后伊斯蘭教也只分為遜尼派和什葉派兩個，而他們的分歧也不像佛教那樣有教義上的不同，也不同于道教，伊斯蘭教在信仰和典籍上都基本一致，他們兩派主要是因為誰繼承了默罕默德的精神、理念，或者說教派領導權，有不同見解，就像是火影里的阿修羅和因陀羅一樣。目前遜尼派的穆斯林人數最多，絕大部分穆斯林都是這個派系的，至于他們兩派的關系……最惡劣時可以參考兩伊戰爭，至于常態就不知道了，畢竟俺不認識穆斯林……
最后就是伊斯蘭的起源，為了安全，大家就只需要知道，阿拉伯帝國時期，伊斯蘭教就相當于國教，類似于伊朗，政教合一，尤其是阿拔斯王朝時期，帝國強盛所以宗教強盛，而伊斯蘭教也有自己的文明、歷法、文字等等，而且穆斯林是“世襲”的，如果說印度教是為統治國家而生，那伊斯蘭就可以說是團結“宗族”而生。
接下來終于要說到西方了，因為最近打算寫一個涉及日本宗教的文章，所以日本先不說嗷!
唔，篇幅也不夠了，那就再說一個基督教吧!湊夠世界三大宗教，別的宗教留下一期（如果還有的話）!
基督教起源于羅馬，雖然也是一神教，但是這個神很奇怪，首先聽名字就知道，基督教以信仰耶穌基督為主，而這個耶穌基督是個猶太人，而讓羅馬士兵處死耶穌的，是猶太人的大祭司，也就是猶太教頭頭兒，而猶太教信仰的唯一神，耶穌說是他爸，你說離不離譜，更離譜的還在后邊呢!
耶穌是圣母瑪利亞“受圣靈感孕”所生，那圣靈是什么呢？東正教的說法還好些，圣靈是圣父也就是上帝的精神，上帝的精神讓圣母直接懷孕，我國神話也有類似的情結啊，要是把靈異志怪的故事也算上的話，那就更多了，確實不稀奇，但要是用天主教的說法，圣靈是圣父和圣子的精神，那就是爸爸和兒子的精神讓媽媽懷孕生下了兒子，嗯……也不對，因為天主教雖然認為圣靈是上帝和耶穌共有的精神，但是還認為圣父圣子圣靈三位一體，都是同一個!阿這……屬實超乎我的想象了，可能這就是神吧！
總之，耶穌死而復生的故事就不多了，懂的都懂，猶太教也下次一定，那基督教就剩剛剛說的天主教、東正教了，這兩個高中歷史課本上有，人教版的，至少俺上高中時有，無非就是羅馬分裂，所以宗教分裂，后面還有個馬丁路德新教，所以就不多說啦!
說說比較有趣的吧，那就是基督教的經典——《圣經》。
《圣經》的舊約有一部分是抄了猶太教的圣經，叫啥名不記得了，畢竟耶穌也是猶太人嘛，他爸還是猶太人的神呢，不過猶太教不這么認為就是啦！
舊約大概就是講猶太人怎么背離天主，然后怎么被罰的故事集，新約則是天主心疼人類一次次受罰，又派了表面是兒子，實際是自己的耶穌下來拯救世人（俺覺著也挺離譜）。
當然，《圣經》不止一本書，而是很多本的集合，像是剛剛說的猶太人受罰的故事就是什么記什么記什么記的，后面耶穌說的話，教給弟子們的道理，基本上也都是弟子們還有宗教偉人——圣什么圣什么的那些，例如圣馬丁——記錄下來的，一般都是什么什么福音書。
基督教大概就這些啦!畢竟太知名了確實沒啥好說的。
值得一提的是，我比較欣賞的是小乘佛法，還有就是道家的思想理念啦，俺作為社會主義接班人肯定是不信教的嘛，精神寄托的話肯定得是對偉大祖國復興的向往嘛，如果是宗教故事就多少信一點啦，畢竟是都是“古董”來著，而且里面的故事很多都很有哲理，像是道家樸素的辯證法思想就挺有用的，也希望這篇好像什么都說了，實際上什么也沒說的玄學淺論，對大家有幫助。
最后老規矩，祝大家推理愉快嗷！

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好、那么下一篇就講 道德經吧 哈哈哈

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