撒錢一位

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我有一個(gè)問(wèn)題，十宗罪里，總有一些有變態(tài)癖好的人，大部分原因是原生家庭給孩子帶來(lái)的不可逆轉(zhuǎn)的傷害。1有些人認(rèn)為應(yīng)該將這些人趕盡殺絕，以免危害社會(huì)，但如果，他們?cè)谝粋€(gè)溫馨的環(huán)境中生長(zhǎng)，還會(huì)這樣嗎？2一些人覺(jué)得他們并不是故意傷害，所謂人之初性本善，應(yīng)該懲治的是可惡的社會(huì)，可那些被無(wú)辜傷害的人就不可憐了嘛？就此話題，請(qǐng)認(rèn)！真！談?wù)勀愕目捶ǎ@得三十英鎊獎(jiǎng)勵(lì)

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社會(huì)需要容錯(cuò)率，但沒(méi)法整那么高容錯(cuò)率

首先，物競(jìng)天擇。當(dāng)社會(huì)趨向于遵守某種規(guī)則，比如殺人償命，不是因?yàn)檫@種規(guī)則符合道德；而是因?yàn)檫@種規(guī)則對(duì)社會(huì)更有效率，能讓社會(huì)更好的延續(xù)下去。就像適者生存，淘汰剩下的基因才會(huì)存在，而不是這些基因有什么先天的道德優(yōu)勢(shì)。道德產(chǎn)生于規(guī)則制定之后，而不是因道德而制定規(guī)則。就像古代的中國(guó)社會(huì)里，女子要纏足，這就是當(dāng)時(shí)的所謂道德，而這種道德就產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)則，而不是先天地存在。

所以下面的話都不討論道德（就像在宇宙尺度討論上下沒(méi)有意義一樣），而只從效率和作用考慮。

社會(huì)需要容錯(cuò)率，因?yàn)槿硕紩?huì)犯錯(cuò)。如果不給罪犯?jìng)兏倪^(guò)自新的機(jī)會(huì)，那我們就會(huì)損失一大批勞動(dòng)力。具體的損失例如：阿彪出獄后找不到工作，他老婆養(yǎng)他，家里經(jīng)濟(jì)困難，沒(méi)法給兒子小彪提供更好的教育。小彪天賦極佳，在更好的教育下可以成為一名科學(xué)家，現(xiàn)在成為了一名詐騙犯。社會(huì)損失一名科學(xué)家。（就是舉個(gè)例子）

但是穩(wěn)定的社會(huì)不能支持太高的容錯(cuò)率。這其實(shí)很好理解：如果犯罪不受懲罰想必大家都會(huì)犯罪。或者說(shuō)這些懲罰，包括死刑本身，就是一種應(yīng)對(duì)極端的錯(cuò)誤的極端的容錯(cuò)機(jī)制。公檢法的存在就像是體內(nèi)的免疫系統(tǒng)一樣。癌細(xì)胞有什么錯(cuò)？它只是想活著。如果身體的主人不天天熬夜抽煙喝酒，不讓它暴露在這么可怕的環(huán)境下長(zhǎng)大，又或者它的運(yùn)氣不是這么差，它也不會(huì)癌變。然而為了內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，為了身體內(nèi)的其他細(xì)胞，癌細(xì)胞必須死。這無(wú)關(guān)道德，這就是群體為了自身的利益對(duì)個(gè)體實(shí)施的絕對(duì)暴力。道德不過(guò)是群體在控制個(gè)體無(wú)法實(shí)施暴力后，給自己暴力正當(dāng)化的理由。這種規(guī)律延續(xù)至今，因?yàn)椴贿@么做的集體都早早地消逝了。

現(xiàn)在可以得出結(jié)論了，容錯(cuò)還是不容，這是個(gè)度的問(wèn)題，不能不容也不能全容。社會(huì)的規(guī)則就是這么矛盾而模糊，也因此才能適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)。（就像人體內(nèi)的各種互相抑制的負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制）因此產(chǎn)生自社會(huì)規(guī)則的道德也是矛盾而模糊的，吵架的兩撥人只不過(guò)是基于不同的道德在進(jìn)行無(wú)意義的爭(zhēng)吵罷了。就像“太冷了人會(huì)死！”和“太熱了人才會(huì)死！”之間的爭(zhēng)吵一樣。（又或者這種爭(zhēng)吵本身就是一種輿論層面的負(fù)反饋調(diào)節(jié)？）

當(dāng)然，身體的主人習(xí)慣太差，產(chǎn)生了太多癌細(xì)胞，身體就會(huì)提醒他該改一改了。


補(bǔ)充:謝謝英鎊！！


到底收了25英鎊，我再認(rèn)真多水幾句吧反駁一下爭(zhēng)吵雙方的邏輯。

按照第一種觀點(diǎn)的看法，零容忍，任何對(duì)社會(huì)有危害的人都必須處死，就像夜神月做的那樣。那事實(shí)上殺到最后社會(huì)也不剩幾人了。殺光了極惡之人，不那么惡的人就會(huì)變成新的極惡之人，總會(huì)有在當(dāng)下相對(duì)危害社會(huì)的人（事實(shí)上這些人里有部分在長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看或許還是有益于社會(huì)的），殺到最后誰(shuí)也不剩了。

按照第二種觀點(diǎn)的看法，一個(gè)人犯錯(cuò)可能是受包括他原生家庭成員在內(nèi)的周圍的人的錯(cuò)誤的影響。錯(cuò)不在他。但是如何確定他周圍的人犯錯(cuò)又不是受其周圍的人呢？以這個(gè)邏輯循環(huán)下去，所有的錯(cuò)誤最后都錯(cuò)在所有人。那怎么辦？每次出現(xiàn)犯罪現(xiàn)象所有人就扇自己一巴掌？不說(shuō)這種歸因方式對(duì)不對(duì)，總之這種歸因方式對(duì)于減少錯(cuò)誤的發(fā)生是毫無(wú)意義的。

兩個(gè)觀點(diǎn)都過(guò)于極端，或者不實(shí)際，或者不變通，不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

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其實(shí)這個(gè)我覺(jué)得還是看個(gè)人造化）
原生家庭給人帶來(lái)的影響的確不可估量
但是也有很多個(gè)在逆境環(huán)境下成長(zhǎng)
出來(lái)后對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人吶
他們內(nèi)心就是有股真善美的力量
支持著他們走下去
正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”
那些因?yàn)樵彝ザ_啟變態(tài)殺人模式的人
大多都能在殺人過(guò)程中找到某種快感
這種快感是建立在內(nèi)心黑暗的基礎(chǔ)上
他們以別人的痛苦為快樂(lè)
來(lái)填補(bǔ)自己小時(shí)候的傷疤
所以我覺(jué)得
盡管是在原生家庭的影響下
做出一類變態(tài)殺人的行為
也是絕對(duì)絕對(duì)不可原諒的！
必須嚴(yán)懲！
不然怎么對(duì)得起那些被無(wú)辜傷害的人！

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原生家庭這種事情不會(huì)影響到所有人，他們也是原生家庭的受害者。以我自己為例，我的家庭就是大家普遍認(rèn)為的原生家庭很不好，我的父親不是東西。但是在這并不妨礙我成為了在公交車上給人讓座，看見別人東西掉了會(huì)幫人拾起來(lái)的人，但同時(shí)，我因?yàn)樵彝サ挠绊懀邑澵?cái)，對(duì)金錢有常人難以想象的渴望，雖然我看著大大咧咧，但其實(shí)我特別敏感，我無(wú)法信任別人，不會(huì)愛別人，對(duì)別人給我準(zhǔn)備的驚喜沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的高興，表面上是啊啊啊啊啊啊啊啊，太謝謝了，實(shí)際上就是哦。回到題目本身，人之初性本惡，因?yàn)槿耸菗碛懈鞣N欲望的動(dòng)物，在原生家庭很差的情況下，在經(jīng)過(guò)別人的引導(dǎo)以及自己的想法后，或許就不會(huì)走上犯罪的道路

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懲治是必要的，因?yàn)橛腥艘騼词质艿搅藷o(wú)法挽回的損失和深深的傷害。
但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，兇手是受害者。是原生家庭破碎的精神或者肉體上的受害者。社會(huì)也應(yīng)該對(duì)這種情況下的兇手一些必要的關(guān)愛和寬容。
社會(huì)不能夠只是對(duì)兇手懲戒而對(duì)被害人一些表面上的關(guān)注，熱度過(guò)后，也許沒(méi)有人會(huì)記得發(fā)生過(guò)什么，死者叫什么，事情的經(jīng)過(guò)是什么，網(wǎng)絡(luò)上還是會(huì)有對(duì)事件當(dāng)事人（不管是兇手還是被害者極及其雙方的家屬）無(wú)差別無(wú)腦的言語(yǔ)攻擊。這是這個(gè)社會(huì)最令人失望的現(xiàn)象。這個(gè)話題暫且不展開來(lái)談。
如果那些人在溫馨的環(huán)境生長(zhǎng)，必然會(huì)有所不同。也許沒(méi)有了這些特殊的癖好，也許會(huì)有新的所謂常人眼中不合常理的“癖好”。這些都是世人的俗世眼光。但是環(huán)境確確實(shí)實(shí)能改變一個(gè)人。他可以因此變得更好。
對(duì)于那些  關(guān)于如何對(duì)待那些有特殊癖好的人的觀點(diǎn)，如一樓樓主所說(shuō)，這些觀點(diǎn)都比較片面甚至極端。
我很贊同一樓樓主他的觀點(diǎn)。
如果只要有特殊癖好而不管他們有沒(méi)有危害其他人的利益就懲治，這如何體現(xiàn)人道主義？這樣子的話惡魔不就是說(shuō)這種話的人嗎？
但是如果他們犯罪了而不受到應(yīng)有的懲罰，犯罪成本降低，犯罪率就會(huì)提高，社會(huì)安全和人民利益又如何保障？

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首先，針對(duì)問(wèn)題一
溫馨的環(huán)境是指什么，是有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，還有父母，同學(xué)，老師等等所構(gòu)成的高素質(zhì)人群影響。
但如果是一個(gè)極其寵愛孩子的家庭，無(wú)論孩子干什么都順從，對(duì)孩子的“自我探索”不管不顧，那么這樣的人也有可能養(yǎng)成一些極惡的習(xí)性，以及一些“變態(tài)癖好”，那問(wèn)題就是，這樣的環(huán)境你說(shuō)不溫馨倒也沒(méi)有多惡劣，為什么會(huì)養(yǎng)成如此壞種。再者不排除有極少部分天生反社會(huì)人格，或許也有基因的因素導(dǎo)致。十宗罪列舉的也是少部分人，所以不能一起來(lái)說(shuō)。可憐之人必有可恨之處，感覺(jué)也是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)出來(lái)的
所以結(jié)論一就是：有變態(tài)癖好的人不一定是因?yàn)闆](méi)有溫馨的環(huán)境，而且因?yàn)樗麄內(nèi)烁竦男纬珊透鞣N因素導(dǎo)致的
其中不一定都是壞的因素，只是這些因素組合起來(lái)不好
然后是問(wèn)題二
除了人之初性本善，其實(shí)我更贊同人之初性本惡，比如剛下來(lái)的小孩要奶喝哇哇哭，是惡。但這個(gè)“惡”可以通過(guò)后天的改變來(lái)變“善”。所以社會(huì)就起了很大的作用，同樣是物競(jìng)天擇，每個(gè)人的出生，父母便充當(dāng)了后天因素的角色。所以很大程度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的性格的形成，以及他是否變好變壞，是需要通過(guò)很多因素排列組合的，至于是怎么樣的，或許決定于這個(gè)人的運(yùn)氣(雖然這么說(shuō)挺懸的)但確實(shí)是這樣
因此，我得出了一個(gè)比較有趣是結(jié)論：社會(huì)對(duì)不同人的影響都不一樣，有人在里面醉生夢(mèng)死，有人每天茍延殘喘，所以社會(huì)不一定可惡，畢竟很大程度決定你是否“可憐”的是你的運(yùn)氣