夢野久作--『回答甲賀三郎』（非下載）

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夢野老師給甲賀三郎的回信，內(nèi)容是一些夢野老師對推理小說的見解。
自譯，原文來自https://www.aozora.gr.jp/cards/000096/files/2136_21894.html
業(yè)余翻譯有很多bug????歡迎指正



回答甲賀三郎

夢野久作




在簡介雜志九月號所載的甲賀三郎先生的《偵探小說講談》的末尾，特別是對于我在文藝通信雜志上寫了一篇題為《偵探小說的真正使命》的文章，設立了一項是《問夢野久作君》的回答，我對此感到高興又榮幸。
但老實說，我除了說“無話可說”之外，實在無話可說。這是為什么呢……
第一，我所寫的《偵探小說的真正使命》，不過是受文藝通訊社的約稿而寫的即興自我反省的讀后感，對簡介雜志上的《偵探小說講談》或甲賀三郎先生的話是既不批判也不反駁的。
第二，甲賀氏在《問夢野久作君》中的議論，看似全面否定了我自我反省的內(nèi)容，其實我只能認為是全面肯定和支持我的，所以除了這層意思以外的局部性斥責，只是單純地指出我的不學無術和頭腦不聰明而已。
最終，我除了默默地低下頭自我反省以外，別無他法。
所以，我在對甲賀氏的好意表示感謝的同時，也對為了偵探小說，在此一直留意并指導后輩言行的甲賀氏的熱心表示由衷的敬意。
——那么——即便如此，我還有一件事必須向簡介雜志及其讀者們道歉。那是什么呢……。
我想，如果讀者諸賢讀了甲賀氏在前半部分寫的《問夢野久作君》一文和本號的《答甲賀三郎氏》一文，一定會想甲賀氏對我說了什么，我又對甲賀氏作了什么回答這件事上很好奇吧。我想，這是因為我從未在本雜志上發(fā)表過關于“我是這么想偵探小說”的內(nèi)容。
因此，我為了表示歉意，決定在此再次展示“我對偵探小說的素描。”

關于“偵探小說的真正使命”

說句非常卑鄙的開場白，通過我狹隘的個性所看到的“對偵探小說的信念或偏見”，也許并不是所有人都有的。不僅如此，那是我現(xiàn)在的心境，也許到明天就不是這樣的心境了。不僅如此，我還想，它的性質(zhì)必然與我在文藝通訊雜志上所寫的《偵探小說的真正使命》內(nèi)容相同，或者說是對其的注解，但這萬一是本刊的讀者諸君的為了……特別是對于喜歡讀甲賀三郎《偵探小說講談》的諸位——“原來還有這樣的觀點”，或者“這是對甲賀觀點的一種注解”，成為一種新的參考，如果能在目前正趨向興盛的偵探小說界投下一石，對我來說是絕對的榮幸與快樂，所以我才敢繼續(xù)寫這篇繁雜的文章，請您務必諒解。
我在文藝通訊雜志《偵探小說的真正使命》中寫道。
——繼自然主義文藝、自由民權思想的停滯之后，偵探小說的停滯，讓人類的趣味傾向終于觸到了谷底。
即使我假裝不知道，歷史也會證明這一點。
個人也好，社會也好，隨著其精神陷入以唯物思想或虛無思想為根基的資本主義文化組織，其言論和發(fā)表的內(nèi)容就會越來越高尚地、唯心地降低，導致表面的趣味傾向逐漸低俗化，這是無可爭辯的事實。自古以來的許多革新，都是為了打破和挽救這種僵局，而從這種谷底狀態(tài)中爆發(fā)出的，起到一種自燃性，自爆性的作用，而且其結果是人類興趣的退化?動物化?低級化?“五·一五事件”的當事人乃至有心的讀史學家都一致認為，“五·一五事件”的發(fā)生是為了讓我們陷入更深的深淵。（“五·一五事件”1932年（昭和7年）5月15日以海軍少壯軍人為主舉行的法西斯政變）
在舉出大化革新、源平之爭、應仁之亂的例子之前，封建制度催生了德川末期民心的墮落，唯物思想、虛無思想催生了戲劇的詭計化、黃表紙文學（即寫實小說）、あぶな絵（浮世繪的一種，多是描繪女性裸體）、無慘絵等（也是浮世繪的一種，多是描繪血腥場面）所象征的趣味傾向的墮落。由此所暗示的民心的死胡同，孕育了新的忠君愛國思想和對社會組織望塵莫及的維新革命，這是誰也無法否認的事實。
然而，明治維新以來，由于受到西方文化輸入的影響，日本人的興趣急劇下降。從前(從德川時代開始)就被回避和輕蔑的肉欲描寫和婚外戀世態(tài)，自從自然主義傳入以來，第一次被毫無羞恥地反照出來。從前被視為最低級藝術的作品，堂堂正正地占領了普通民眾趣味傾向的王座決定了。同時，長期因襲、傳統(tǒng)的人道被視為不合理、不自然，禽獸道被視為合理、自然。這與以往以服裝美為主的繪畫，自西洋畫傳入以來，以裸體美為主要著眼點發(fā)生了相同程度的變化。
對于我們?nèi)毡救藖碚f，這的確是一種新的傾向，這是誰也無法否認的。
然而，從明治末期到大正以后，偵探小說的傳入和流行，使這種傾向更加低級化和嚴重化。更尖銳的肉欲、變態(tài)心理、更露骨的犯罪心理、深入病態(tài)幻覺錯覺的禮贊趣味、傾向，都反照給日本人看。然后，這種逆向手段朝著偵探小說的本格、變格的各個角度迅速分析、分離、印象化、感覺化、表現(xiàn)化、構成化、超現(xiàn)實化、未來化、達達化（達達派，一種無政府主義的藝術運動）、幽默化、無感化了。
因此，偵探小說是從過去流行的所有種類的文藝中進化而來的，是一種更新、更深、更痛的文藝。脫離一切藝術的傳統(tǒng)精神和形式，更深入地挖掘、分析人的心理，使之猛藥化、毒藥化，甚至原子化、電子化，是藝術界的魔鬼。這是一種專門褻瀆藝術之神的叛逆藝術。
過去的藝術，以衣裳美的禮贊結束。進一步發(fā)展到以欣賞剝?nèi)ヒ律训娜怏w美的中世紀藝術。這就是現(xiàn)代……也就是說，進入偵探小說時代后，他進一步剖開肉體，取出臟腑，斬斷骸骨，從血液到糞尿進行分析、檢鏡，揭露其怪異美、丑惡美，讓人戰(zhàn)栗。

偵探小說的使命由此而生。偵探小說的真正使命就在這里。本格和變格，無論哪個名字，都非此莫屬。
這種興趣、傾向與愛好科學的人的興趣、傾向或更大的本能是一致的。
科學不相信一切珍貴的、美麗的、不可思議的東西。他絕對不相信神創(chuàng)造的宇宙萬物的美麗和不可思議。深入探究其神秘，在計數(shù)上嘲笑不過是電子的作用，徹底分析其信仰心理，一個個點破不過是+ - 0 正負零式的利己之人的表現(xiàn)，把一切美麗的東西，丑惡地，或者單純無趣味地，分解成直線或曲線痛罵一頓。宗教是鴉片的騙局。藝術是一種自辱。戀愛除了性欲之外，什么都不是，這讓我覺得很痛快。
因此，自古以來無數(shù)的科學家——近代文明的創(chuàng)立者，都是反叛神和道德的、具有可怕偵探趣味的人。因此，他所發(fā)表的論文都是最實際的偵探趣味的表露，所制造的藥品和器械都是破壞和嘲罵神和自然的犯罪工具。
因此哥白尼的偵探興趣，冒著生命危險發(fā)表了日心說，揭露了《圣經(jīng)》的謊言，令羅馬教皇驚慌失措。因此，牛頓的偵探趣味從一個蘋果中抓住了萬有引力的線索，用筆尖把大宇宙的神秘弄得一干二的，讓海王星自己證明了未曾見過的海王星的存在。因此，名偵探達爾文和華萊士同時識破了萬有進化原則，并得出了“人類是猴子的后代，而不是神的后代”的結論，令全人類大失所望。
因此，讓這種千古不滅的偵探本能，推動科學所產(chǎn)生的社會機構，潛入這種無良心無恥的、唯物功利道德所產(chǎn)生的社會惡，揭露其怪異美、丑惡美，揭露其陰暗、色情的變態(tài)美讓人震撼，其結論是，必須讓潛藏在其最深處的良心、純情戰(zhàn)栗、驚駭、昏迷才滿足的藝術被命名為偵探小說。
因此，偵探小說不應該像現(xiàn)在一樣，租在其他藝術公寓里，過著狹小的生活。必須是在不久的將來壓倒、扼殺過去的一切藝術，占有藝術的全部公寓，奔放自在地荒蕪的最新的藝術的萌芽。傲視一切虛榮和虛飾的功利道德和科學文化的莊儼……打破了燦爛奪目的科學文化的外表，在它的底部萎縮得像被藻類撓破的小蟲一樣的人性……它必須是最具大眾性的讀物，能讓人盡情玩味那種酣暢、深刻、凄慘的滋味，甚至暴露于巨大的恐懼和戰(zhàn)栗之中。
因此，偵探小說必須是人類思想傾向從被囚禁的唯心文化進化到不被囚禁的唯物文化，又從被囚禁的唯物文化反轉(zhuǎn)到不被囚禁的唯心文化的過渡時代沉痛內(nèi)省心理的產(chǎn)物。因此，從這個意義上看，我所說的“人類趣味的低下”，必須成為其提高的前提。
《簡介》雜志的支持者們。各位讀者朋友們。絕對不要疑懼和猶豫，絕對沒有必要拘泥于“本格”、“變格”之名而前后張望。
一切都是偵探小說。“本格”、“變格”之名只不過是為了便于說明而起的。忘記一切，為了這最新、最大的藝術而精進、自省、發(fā)表。我想人全人類的藝術掀起革命。
現(xiàn)代的偵探小說似乎還沒有深入到這種程度。我們的態(tài)度又沒有徹底地自我反省，所以迷失了偵探小說本來的使命，不知該如何是好，只是互相議論，互相踩著腳，互相碰觸，在不經(jīng)意間蒙混過去。近來叫囂的“偵探小說的瓶頸”或“萎靡不振”，乃是由于這種意識形態(tài)的不徹底，或是全人類自我反省的不足，對此我深信不疑。
不過，我在文藝通訊雜志上曾明言:“偵探小說對是否文藝無須負任何責任”，這件事謹容我撤回。
偵探小說既然自稱是小說，就必須是文藝的。話雖如此，也沒有必要拘泥于傳統(tǒng)文藝上的約定俗成。
在這一點上，我認為偵探小說從其出發(fā)點就確保了絕對的自由。

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感謝大佬翻譯！（沒讀原文的前提下）我覺得翻譯的還挺好的

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感謝大佬翻譯！

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