心理學概論第一期

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近來，隨著影視作品和犯罪小說的宣傳。心理學從幕后走到了舞臺，越來越多的人開始對心理學感興趣。但我國的心理學發展較為緩慢，所以大多數的人對心理學的理解還僅僅停留在“心理學”這三個字和影視作品中神乎其神的“讀心術”這上面。
       這是本人的親身經歷，在我與周圍的人談論心理學時，周圍人的反應是“哦！心理學??！誒。。。。那我這樣這樣（邊說邊做著各種動作），你知道我在想什么嗎？”。。。。對此，我報以看白癡似的眼神！！心理學不是讀心術，所有打著“讀心術”的幌子說心理學的，都是扯犢子！
        心理學是一門研究人類心理活動現象與規律的，嚴謹的復雜的（稍后會作說明）科學！所以，那些因受到影視作品的影響而對心理學感興趣的人，你們做好研究這一學科的準備了嗎?（就是本人也作了許多心理斗爭，才開始認真對待心理學）我必須要告訴你們的是:這一學科所要花費的精力比你以往所學過的任何學科都要復雜！
       如果你已經做好心理準備迎接它，那么恭請您繼續往下看；如果你沒有勇氣花費時間與精力，那么請另轉“成功學”的網站，那里有馬云大大等著你（開玩笑≧≦）。
       那么，讓我們現在開始去真正的了解心理學吧！
     今天就先到這里，只是開了個頭，明天繼續第二期！沒辦法，誰讓我是哭逼的高中黨。。。。。另，歡迎大家的捧場??！

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明天沒有第二期的話把你拖出去切JJ，話撩這了。

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給新人捧場，期待第二期

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引用

名偵探小品 發表于 2016-3-23 20:14
明天沒有第二期的話把你拖出去切JJ，話撩這了。

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捧場~

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心理學發展歷史
歷史上各國心理學家的研究成果和貢獻
　　人類從古代開始，歷經中世紀、文藝復興以至到１９世紀中葉，對心理的探索和研究，都是處于一種無明確的研究目的、目標，無明確的研究思想、方法的混沌狀態下自發的或不自覺地進行的，夾雜在對哲學和神學的研究中。心理學的內容融匯或包括在哲學和神學的內容體系中，心理學家是由哲學家、神學家、醫學家或其他科學家兼任，心理學的方法也主要是思辯的方法。亞里士多德的《靈魂論》，可以說是世界上的第一部心理學專著。
　　心理學的真正歷史，是１８７９年馮特在德國萊比錫大學建立世界上第一個心理實驗室才開始的。
　　馮特，是公認的第一個把心理學轉變成一門正式獨立學科的真正奠基者，也是心理學史上第一位真正的心理學家。他的《生理心理學原理》是心理學史上第一本真正的心理學專著。
　　心理學既是一門古老的科學，又是一門年輕的科學。
　　
心理學在成為一門獨立科學之前的發展
古代東方的心理學思想
　　禁止解剖肉體造成對人體構造的不理解。在東方各國（而后在古希臘）都認為血液循環具有決定性意義，認為生命力的基礎是兩種因素：血液的濃度和血液中的空氣。古埃及的醫學紙莎草文獻認為，人類是一種“起源于用鼻子吸入萬靈氣體的生物”。中國醫學文獻認為心臟是身體之本，是心理活動的主要器官，氣是生命機能的基礎。氣在人體內與其他的組成部分相混合，既有生理的功能，也有心理的功能。它賦予人以語言的能力，成為“思維的動因”。
　　古印度到后來在“心臟中心”說的同時又出現“腦中心”說。

古希臘羅馬的心理學
樸素唯物主義的出現，使人們認為自然界的因果起源存在于自然界本身之中，而不是存在于超感覺世界中的、經不起邏輯分析和試驗研究（觀察）的、隨心所欲的力量的作用之中。
　　德漠克利特、柏拉圖和亞里士多德　
封建社會的靈魂學說
在歐洲，基督教取得勝利，成為封建社會的統治思想后，嚴重摧殘已經衰落的古代文化。它讓人們仇視一切以經驗和理智為基礎的知識，而強調教會教條的千真萬確。古跡被毀壞，圖書館被封被燒，書本被用以各種諸如取暖的莫名用途。
　阿拉伯文化則向經驗、向對自然的實證知識接近。伊本-西拿和伊本-魯士德
　　
文藝復興時期的心理學思想
文藝復興時期的哲學心理學思想的歷史也是從對亞里士多德關于靈魂學說的爭論開始的。思想家們對亞里士多德學說持否定態度，在他們看來亞里士多德學說已被改造成符合教會和煩瑣哲學的教條。他們自己對世界不能作出解答時，便把希望寄托在亞里士多德以前的各種學說上。
　　
十七世紀的心理學說
機械決定論。認為，活的軀體是一種機械系統，不需要任何隱秘的質和靈魂對它加以解釋。意識是個人所固有的，通過內心觀察獲得關于本人心理狀態和動作的盡可能確切的知識的能力。激情是在人體內由于人的本性而形成的指使人趨利避害的行為調節器。
　　
十八世紀的心理學說
牛頓物理學和哈勒生理學，決定了這一世紀自然科學的面貌。
　　
十九世紀前半期的心理學說——反射學說
　　
　　19世紀末20世紀初，心理學的研究呈現出百花齊放、百家爭鳴的局面。當時出現了以馮特、鐵欽納為代表的構造主義學派，以詹姆士、杜威、安吉爾為代表的機能主義學派，以華生、托爾曼，斯金納為代表的行為主義學派，以維臺默、考夫卡、苛勒為代表的格式塔學派，以弗洛伊德、阿德勒、榮格為代表的精神分析學派等等。這些學派的基本理論觀點不同，研究的范圍和方法不同，卻都想以自己的理論體系來統帥整個心理學，于是形成長期的爭論和對峙。這在一個新學科的開創階段是不可避免的，它表明這個學科的不成熟，也表明它正在發展壯大。到了20世紀30年代，有些學派萎縮了，有些學派發展了，新行為主義和新精神分析學派成為兩個比較有影響的學派。到了60年代，在美國出現了心理學的第三種力量——人本主義心理學，它反對用機械論和還原論的觀點研究人，主張心理學應是人化的心理學，強調研究人的本性、價值、尊嚴和自由。與此同時，認知心理學成為心理學研究的新方向，它認為人的行為主要決定于認識活動，強調心理學主要應研究人類認識的信息加工過程。還應該指出，二戰以后心理學的研究中心是在美國，其他國家多是學習和借鑒美國的心理學。近些年來已經出現了從本國實際出發研究心理學的傾向，這種傾向先是出現在歐洲、接著出現在亞洲。

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合并在一起唄!

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心理學概論第二期:心理學發展史（下）

無論在我國還是在外國，人們很早就開始研究心理現象，力圖揭示心理活動的奧秘。
古代的許多人，包括不少有名的學者，都把人的言行歸結為一種特殊的實體亦即靈魂的主宰。
諸如，我國上古奇書《黃帝內經》的著者元陽真人即提出“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂”；
而古希臘哲學家柏拉圖（Plato，公元前427公元前347）則指出，靈魂具有理智、意志和情欲三個部分，其中理智是智慧的，起著指導作用；激情服從它，是它的助手；欲望占據最大部分，它貪得無厭，必須受到理智和激情的控制；
至羅馬帝國的基督教思想家、教父哲學的主要代表圣奧古斯丁（Saint Augustinus,354430）又進一步認為，通過對意識的內省（按：introspection，指被試者的內部反省或自我觀察、自我報告）可以接近和了解靈魂。
按最早出現于1590年的心理學原名Psychology一詞系是由希臘文中Psyche與logos兩字演變而成，前者意指“靈魂”，后者意指“講述”，合之則謂：心理學亦即“闡釋靈魂之學”。從其語源來看，顧名思義，心理學是研究人的心理或精神的一門學問。
盡管人們研究心理學可謂有著相當漫長的一段過去，但嚴格說來正如同德國著名心理學家艾賓浩斯（Hermann Ebbinghaus,18501909）所說的那樣，心理學其實“只有一簡短的歷史”。原因是，在十九世紀中葉以前，心理學一直都只是被包括在哲學的母體之內僅用思辨的方法來描述人的心理現象，所以它的發展是極其有限的。只是到了十九世紀末葉，自然科學蓬勃發展，科學實驗方法被廣泛采用，在前人工作的基礎上德國生理學家、哲學家馮特（Wilhelm Max Wundt,18321920）于1879年在聯邦德國的萊比錫大學建立了世界上第一所真正的心理學實驗室，心理學才由此開始從哲學中分離出來，逐漸發展成為一門獨立的科學。
馮特的心理學是以德國的感官生理學和心理物理學為基礎，吸取德國古典唯心主義哲學中的某些見解，采用心理化學的觀點建立起來的。馮特提出把心理或精神作為“物”，同時把那種被認為實際存在的東西看作是現象，以意識的現象為研究對象，認為通過內省法和實驗法的結合分析人的意識能夠解釋人的心理。這就是構造派心理學。構造派心理學是科學心理學誕生后第一個應用實驗法系統研究心理問題的第一個獨立的心理學派別。馮特作為心理學史上第一位正式研究心理學的教授，因其卓越努力大大提高了心理學的學術權威，被譽為實驗心理學之父或徑被譽為心理學之父。馮特在1874年出版的《生理心理學原理》被認為是生理學和心理學上的不朽之作，它的重要性有如心理學的獨立宣言。
構造派心理學成立后不久即受到心理學界的群起反對。反對的結果一方面使構造派心理學不幸短命，后繼無人，成為心理學史上的絕響，另一方面因為反對者的主張不同，逐漸演變成百家爭鳴、學派林立的局面。不同學派出現之初，原本一致反對結構主義，但以后愈爭論愈復雜，終于又演變成各學派之間彼此互相排斥、眾說紛紜的情勢。
在美國，與馮特同時代的詹姆斯（William James,18421910）雖然同樣以意識為對象，但他卻把實用主義運用于心理學，把著眼點放在個體適應環境時的心理或意識的功能上。詹姆斯認為心理學應該是一門自然科學，其任務就是描述和解釋意識狀態。所謂意識狀態包括感覺、愿望、情緒、認識、推理、決心、意志，等等。詹姆斯把意識描述為一種川流不息的狀態，亦即所謂意識流、思想流或主觀生活流。所謂對意識狀態的解釋就是研究它發生的原因、條件及其直接后果。詹姆斯主張心理活動是有目的的，它時刻都在順應環境，心理學就是研究心理現象在順應環境上的功能效應，而不是研究心理現象的構造，從而創立了機能心理學。機能主義對以后心理學的發展影響不大，到二十世紀三十年代以后即由新興的其他學派所取代。
在詹姆斯的影響下，華生（John Broadus Watson,18781958）刻意把研究的重點，置于作為意識活動結果的行為上。華生宣稱應該象研究其它任何動物一樣去研究人，應該象考察化學、物理學、生理學等其它所有自然科學中的現象一樣去考察人類行為。華生還斷言根本就不存在任何可以稱之為意識、感覺、知覺、表象或意志的東西，因此所有這類詞匯必須從描述人類行動的語言中徹底清除出去。華生強烈主張心理學只能研究可由別人客觀觀察測量的外顯行為，而實驗則應該僅限于客觀地觀察刺激——反應的結果。華生于二十世紀初葉創立了曾經風靡一時并一度獨霸心理學領域的行為主義心理學。
到了二十世紀三十年代，因行為主義嚴守自然科學的取向受到批評，同時也因其它學派理論的影響，一些原屬行為學派的學者如赫爾（Clark Leonard Hull,18841952）、斯金納（Burrhus Frederic Skinner,19041990）、托爾曼（Edward Chace Tolman,18861959）等人已不再堅持“客觀的客觀”的原則，終而接受意識成為心理學研究的主題之一的理念，又倡導了新行為主義。他們的觀點是，在考察行為的同時也兼顧心理活動，目前這種觀點業已成為現代心理學的一個主導思想。
然而，人的行為有時是受意識不到的心理傾向所支配的，所以人也有受無意識支配的情況。首先提出這種無意識問題并將心理學研究的對象由意識的世界進一步擴大到無意識的世界的就是奧地利精神醫學家弗洛伊德（Sigmund Freud,18561939）。他在長期的醫療實踐活動中把人的心理分為無意識和意識兩個對立部分，認為人類的大部分行為是由處于意識不到的無意識世界中的性本能（性沖動）所決定的，要想了解某一個人的心理如果不去了解他的無意識的世界則是無法理解的。弗洛伊德重視無意識的分析正與馮特心理學的以意識分析為主相反，并從對精神病的治療中產生了精神分析學。精神分析學的內容極為復雜。事實上，精神分析學不但是現代心理學中影響最大的理論之一，而且也是二十世紀內影響人類文化最大的理論之一。而弗洛伊德的名字和精神分析這個術語亦是大多數有文化的人都熟悉的，許多初學心理學的人往往認為弗洛伊德就是心理學，并且認為這種心理學只涉及對精神錯亂者的治療，由此也可看出弗洛伊德的影響之大。
因弗洛伊德的理論只是以精神病患的心理現象為基礎，以之推論解釋到一般人難免有以偏概全的缺點，加之弗洛伊德的理論缺乏人性變異的社會文化解釋亦常遭人非議，故此精神分析學后繼者的理論取向均將層面放大，包括了在現實社會文化中對一般人行為的解釋，此等心理學者被稱為新弗洛伊德派。以霍妮（Karen Horney,18851952）、沙利文（Harry Stack Sullian,18921949）、弗羅姆（Erick Fromm,19001980）、艾瑞克遜（Erik Homburger Erikson,19021994）等人為代表的新弗洛伊德派在神經癥狀的發生和人格的發展方面排斥弗洛伊德的生物主義觀點而重視社會和文化所發揮的作用。
在德國，較行為主義稍早一年，心理學家韋特墨（Max Wertheimer,18801943）、苛勒（Wolfgang Khler,18871967）、考夫卡（Kurt koffka,18861941）等人提出了格式塔心理學，也就是完形心理學。他們認為整體不能用零碎的部分之合去理解，并不是由元素組成的部分決定整體而是整體規定部分，整體的特性是基本的而部分的特性則依賴于它們在整體組織結構中的地位，把整體還原為部分時就會見不到整體，部分之合不等于整體而是整體大于部分之合，原因是在集知覺而成意識時加多了一層心理組織，所以知覺的心理組織才是最重要的。以四條直線構成的正方形為例，人們由此所得的知覺并不是等長的兩條橫線加兩條縱線而是一個完整的正方形：四條直線之外另加了一層“完形”的意義。他們還認為心理現象未必反應物理刺激的事實，物理刺激是客觀存在的，而心理現象則是經由個人對之加以選擇與組織后的反應，整體被知覺為何種形狀將決定人和外部現象的相互對應。可以說，行為主義是把重點放在接受外部事物現象（刺激）上，相反格式塔心理學則是把重點放在捕捉外部事物現象的方法上。
二十世紀三十年代，在德國納粹勢力開始抬頭，與此同時德國的許多心理學家紛紛逃往美國，這樣格式塔心理學和行為主義心理學在美國各地廣泛交流，推動了現代美國心理學的發展。其中，在人際關系的心理學方面，從德國跑到美國的格式塔心理學家勒溫（Kurt Lewin,18901947）表現得最為活躍。勒溫通過實驗研究了團體和人際關系的理論，提出了團體力學，為后來興起的實驗社會心理學打下了基礎。
二十世紀五十年代，針對當時盛行的精神分析論（按：又稱第一勢力）與行為主義（按：又稱第二勢力）在理念上均非“以人為本”，心理學又興起了第三勢力,出現了一種新的潮流，即心理學必須以正常人的需要出發去研究人類異于動物的一些復雜經驗，諸如動機、欲望、價值、快樂、幽默、情感、生活責任、生命意義以及愛情、嫉妒、仇恨，等等，真正屬于人性各種層面的問題，進一步探求人的價值、本質，發揚人性潛能，從而助人自我實現。于是，美國心理學家馬斯洛（Abraham Harold Maslow,19081970）、羅嘉思（Carl Ransom Rogers,19021987）等人又倡導了人本主義心理學。
二十世紀六十年代，受完形心理學對知覺的研究以及電腦科學發展等多種因素的影響，在西方一個心理學的新流派逐漸演變而成，這就是側重研究人的知之歷程的認知心理學。從廣義上說，心理學中凡側重研究人的認識過程的學派皆可稱之為認知心理學派。例如，瑞士心理學家皮亞杰（Jean Piaget,18961980）所創立之皮亞杰學派，即被認為屬于認知心理學派。但目前，在西方則大多數指狹義的認知心理學，即用信息加工的觀點研究人的認知過程的科學，因而也叫信息加工心理學。確切地說，信息加工心理學側重研究人接收、編碼、操作、提取和利用信息的過程，即感知覺、記憶、表象、思維、言語等。它強調人已有的認知結構對當前認知活動的決定作用，并且通過計算機和人腦之間進行類化，象研究計算機程序的作用那樣，在較為抽象的水平上研究人的信息加工的各個階段的特點，以揭示人腦高級心理活動的規律。因此，把關于人的認知過程的一些設想編制成計算機程序在計算機上進行實驗驗證的計算機模擬，也就成為認知心理學的一個重要研究方法。
不言而喻，現代心理學是博采馮特的構造心理學在內的機能心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析學、實驗社會心理學以及人本主義心理學、認知心理學等眾家之長而形成的，以自然科學為目標的一門科學。

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這兩期來自各大網頁中某位網友大神的論述，特此公告 。。。。。。。另，下一期講心理學三大流派之精神分析流派（我永遠的弗洛伊德大神終于要出場了！），本人準備三大流派都講，但所需資料太多，所以預計一星期一期。下期發布時間:3月28日。。