為什么有些人就是愛迷信？

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（注：本文轉自知乎專欄蔡壘磊的文章）
這是我在知乎專欄上看到的一片文章，覺得說的非常符合我對于一些鬼神說的看法，所以復制過來讓大家看一下，文字有點多哈！

作者：蔡壘磊
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來源：知乎
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一

只要在寧波的小伙伴，很少會沒有聽過“講肚仙”的。

“講肚仙”是寧波話，引申意思是你這話糊弄鬼呢？它的原意也差不多就是這意思，指的是肚仙婆通過“附身”在死人身上，代替他（她）與活人進行交流的意思。

肚仙婆就是類似以前的巫婆，傳說有通陰陽兩界的能力，平時看上去，普通村婦一個，一旦通了靈，那就不得了，哪怕再玩世不恭之人，旁聽之時也會莊嚴肅穆，萬萬不敢流露出半點不敬之色，因此，連流氓惡霸都不太敢來找麻煩。

講肚仙的收入不錯，因為肚仙婆人數極少，而這個村那個村死人又頻繁，因此總是“一講難求”，雇主都是上門來求的，還得托關系才能給你排上日子。

在外公過世的時候，我有幸聆聽過一次。

那時候只有屁點兒大，混在一堆親戚中間，穿過彎彎曲曲的山路，到了一個陌生的村落里，村里很寧靜，曬谷場上發出的“咝咝”聲顯得尤為清晰。順著不太規則的青石板路，穿過長長的弄堂，就到了肚仙婆的家。肚仙婆在房里正襟危坐，一聲“來啦”便讓眾人心頭一跳。

幾句簡單的交談后，她便不再言語，所有人凝神屏氣，屋里彌漫著一股子怪怪的味道。

只聽得一聲“你們都在啊”，這就算開始了她的通靈之旅，眾人邊聽邊不住點頭，還偷偷在下面悉悉索索地小聲議論，唯獨我不知道她在干什么。肚仙婆一一點名，說著往事的點滴以及對未來的囑托，說到細節之處，有幾位長輩不禁痛哭流涕地迎上前去，在地上不住地磕頭。我不合時宜地問了一句：

“他們在拜什么呀？”

惹得我媽小聲慍怒：“小孩子懂什么，別說話?！?br />
后來我才知道，原來她當時是被外公“附體”，怪不得大家都言聽計從，還有人在聽到一半的時候恭恭敬敬地送上錢去，敢情是替外公在陰間消災解難呢。

到家以后，只記得爸媽一個勁地夸肚仙婆有真本事，把從小到大的細節都一五一十說得巨細無遺。可我們現在知道，那就是個村婦，什么通靈不通靈的，后來我聽說她只拜師學了三天，就出山自立門戶了。

那么究竟她是怎么辦到的呢？

（待解）

二

多年前，我還被朋友拖著去算了一次命，據說準得不得了，大師在方圓幾公里之內，無人不知，無人不曉。抱著看笑話的心態，我踏上了第一次被算命的征途。

驅車20幾公里，又來到了一個看似荒蕪的村落（話說大師們怎么都愿意住在這種地方）。隨便拉了個村民問了一下，就知道了大師的住所。很可惜的是，大師“云游四?！比チ?，并未能得償一見。

拗不過朋友的堅持，周末緊趕慢趕又去了一趟，這回見到了，大師是位長相奇特的男子。

在拿了我的生辰八字以后，他就開始邊翻書邊講了。

只見大師操著一口我聽得費勁的寧波牌普通話，開始算我的職業、婚姻和未來，不得不說，他還真的有點本事，不是因為他的內容，而是他的每句話都很押韻，這沒有一定的積累是做不到的。

他說我鼻子很正，未來起碼是個處級官員（我靠，我根本沒興趣）；又說我適合做金融投資（我那時還一直處于虧損狀態）；還說我沒有偏財運，只有正財運（我又是一向不靠正財生活的），嘰里呱啦說了一堆，我就靜靜地看他表演。算完了我，又算我朋友，這下他倒是一擊即中，前面說了什么我都沒聽懂，說我朋友適合做警察我就聽明白了，心說還真有兩下子啊，回頭一看，我朋友是連連點頭。再定睛一瞧，我朋友的T恤上印了“police”，我靠，這傻屄，來算命竟然能穿這個出來，敢情大師是懂英文的啊。

接下來我就沒什么興趣聽了，結束以后，他只收了我朋友的錢，沒收我的錢，說是我印堂發紅，不能收錢。難道他看穿了我是來砸場的？

但是，我朋友卻對他贊不絕口，想來他能在這里混跡多年并擁有一幫信徒，可見也不是信口胡謅可以生存得下去的。

（待解）

三

肚仙也好，算命也罷，離不開“套、造、靠、變”四個字，完全屬于話術和小小心理學伎倆的范疇。

1、套。

從你登門拜訪說你要找他（她）干個什么事兒開始，他（她）就準備套你的話了，很多人被套了但不自知，那是因為大部分人都是奔著解決問題去的，既然是有求，自然就懷著敬畏之心，就沒有了足夠的心理警惕。都說“心誠則靈”，應該是“心誠則坑”。肚仙婆只要在你進門時說一句“你這個人命苦”，你就嘩啦啦的苦水吐出來了，人生在世，誰沒有點苦處呢？中計。

2、造。

恐怖片里最恐怖的是什么時候？就是你認為那個恐怖的情節快要出現了，但是又還未出現，此時，燈光忽明忽暗，抽水馬桶里有大量鮮血滲出，你清晰地聽見了自己的呼吸聲，感覺快要瘋了，不知道接下來會發生什么可怕的事情。但當它真的發生了，似乎又沒那么可怕。因此，上述的恐怖并不來源于實體，而是來源于未知，而未知是靠氣氛來營造的。你進了肚仙婆的家，立刻能感受到異樣的氣氛；你進了算命先生的屋子，各種擺設就能讓你進入狀態；你進了一座廟宇，氣勢恢宏的佛像，無處不在的木魚聲就會讓你心生虔誠。中計。

3、靠。

在準備工作結束后，就進入正式交流了。不管是哪位大師活佛，無論他們使用何種話術，都有一個共同的特點，那就是你聽的時候覺得都很對，但如果你是個理性的人，回頭想想似乎又有點不知所云。這就對了，除非他們事先做過充足的功課，否則他們的話永遠是“禪意深刻”，既能往這方面靠，又能往那方面靠，而你，會自動往你想靠的那里去靠，因為你之前已經被他的準備工作給弄虔誠了啊。他說我朋友適合做警察，沒說他就是警察啊，他想萬一你的T恤借來的呢？大師不會把話說死了，但對于本身是警察的朋友來說，他就把這兩句話等同了。就跟星座一樣，初看其實星座也挺準的，我發現天蝎座的特點跟我很符合啊，后來發現把這些十二星座的闡述全部打亂，竟然大部分也都符合，這就說明人是復雜的，并不是單面性可以概括的。比如說我理性，我覺得挺符合，但你要說我感性，其實我也符合啊。中計。

4、變。

俗話說，多說多錯。說那么一大堆總會有露馬腳的地方吧，肯定有，有些被你自動忽略了，但有些被你給抓住了，怎么辦呢？不得不說他們都是察言觀色的好手，只要你露出絲毫微表情，他們就能把話給圓回來，這就是變通，他們的話本身就是來回搖擺，因此，不是他說錯了，是你的理解有問題。中計。

據說肚仙有三不請，橫死者不請，冤死者不請，窮兇極惡者不請，因為怨氣太重。要我說就不是這個理由，她怕你問她我老伴兒是被誰殺的，或者我老伴干過哪些傷天害理的事兒，她要知道這些，警察還需要費勁破命案嗎？你問這些可不就要了她老命了么。

四

昨天放出預告以后，很多讀者在后臺留言說，到底迷信該如何定義？很多科學解釋不了的東西就一定是迷信嗎？

我就來說說迷信和科學的區別。

科學是我根據已知推斷出來的結論，推不出來的我就承認我不知道。當然我的結論隨時都在被推翻，但我很樂意，因為這意味著朝真理又邁進了一步。

迷信就是那些我不能證明我對，但你也沒法證明我錯的東西，所以才會有“信則有，不信則無”、“心誠則靈”這些扯淡的話。

在浩瀚的宇宙中，人實在是太渺小了，人的生命也實在是太短暫了，因此我們的認知能力是非常非常有局限的，這就給了我們很大的想象空間，我們很想知道，在我們的認知范圍之外，是不是有完全不同的世界？有完全不同的個體？有完全不同的生存方式？借此，我們發展出了一套又一套的理論體系，有上帝派、仙佛派、真主派等等，但每派的人都只信自己的那套，并覺得其他人信奉的是垃圾，因為這個世上不會有兩個全知全能的，不然為了搶客戶還不打起來呀。

我們的這些臆想就是迷信，很多人說，你也不能證明這是迷信，你怎么能說它沒有呢？這就是邏輯漏洞了。臆想的產物首先需要自證，也就是說你得證明它有，而不是讓別人去證明它沒有，否則，我自己就能創造無數個教派，我可以創造一個磊磊神，呼風喚雨，無所不能，你們的甘泉雨露皆是來自我的恩賜，我還可以弄一套自封閉的系統，你試試證明它不存在？

因此，如果你問科學解釋不了的就一定是迷信嗎？答案是：是。事實上，從古至今，已經有越來越多難以解釋的現象都慢慢被科學所解釋，發現迷信的錯誤之處是需要一個認知過程的。那有沒有可能未來某些當時被認為是迷信的，最后被證明是正確的呢？我當然不會排除這個可能性，也就是那時候，它才能擺脫迷信的帽子，但我目前只會認知我能認知的部分，希望你們也一樣，尊重事實，尊重科學，拋棄無法自證的臆想。

五

為什么迷信這種無法自證的東西信眾會如此之廣呢？它必定是有迎合一部分人的需求的，否則它就沒有生存的土壤。

1、現有條件無法滿足

以前的神婆在寺廟里給你燒幾道符，然后在水里彈點香灰讓你喝，為什么你會喝？因為當時醫術非常落后，你求助赤腳醫生未果，又想病好，只能試試了。

我們知道很多疾病是自限性疾病，就是不吃藥也是會好的，雖然香灰有沒有起到“安慰劑”的作用我不清楚，但你喝了香灰水以后確實過了幾天就好了，那你是不是會認為與它有關？下次你是不是還會繼續喝？

這是一種“死馬當活馬醫”的剛需，如果你抱著這個心態，那么就算它無效你也不會怪它，但一旦病情有點好轉，你就會大大夸大它的功效，但這只大量存在于醫術貧乏的特定年代，如今醫院遍地，你還喝不喝？

2、控制感缺失

人是需要控制感的，每個人都害怕不在自己掌控中的東西，所以控制欲是每個人都有的，這不奇怪。但人生本來就是無常，任何我們以為掌控了的人和事，都有可能突然逃離我們的掌控，我們的生活時刻充滿了變數，也充滿了焦慮。因此，為了躲避這種焦慮，我們的大腦就會特別喜歡在我們掌控中的事物。

比如彩票，明明是獨立隨機事件，機選和人選的概率根本就是一樣（參照我的文章《獨立隨機事件》），但很多人卻非要研究走勢，并且樂此不疲。如果中了一次，那就更不得了，肯定是自己的方法對路，而不是概率降臨，接著就會繼續玩下去，結局很明顯，他再也不會中第二次了。

控制感很重要，我們說的吉祥話或者吉祥寓意就是，車牌里帶4就不吉利了？漁民吃魚不翻面就不會翻船了？如果是這樣的話，那美國人叫four，跟死（die）不諧音啊，沒有不吉利啊，所以車牌帶4究竟死不死不是看車子，也不看駕駛習慣，主要看司機是中國的還是美國的唄？

這就是很多人需要迷信的另一個原因，他們需要些控制感。

3、補充認知需求

這個世界很復雜，就算是現在，我們也幾乎一無所知，何況古人？

我們都需要太陽，太陽每天都會定時照常升起，讓萬物生長，給我們飯吃，給我們溫暖，給我們光亮，如果不是某種超自然的慈悲，它怎么會這么好心每天都準時來恩澤我們呢？白天溫暖，就算是夏天，也幾乎不會因為熱而生??；夜里涼了，如果是冬天，在沒有足夠的御寒衣物的前提下，就會容易生病。于是我們有了陰陽學說，陰的右邊是月亮，陽的右邊是太陽，凡是積極向上的，都跟陽有關，凡是消極低落的，都跟陰有關。為何男人屬陽，女人屬陰？這表明創立學說時雙方的地位對比，如果是母系社會，估計就是男人屬陰，女人屬陽了。

這些毫無根據的事情我們現在已經一看便知，古人的智慧畢竟就只有這些，神化就沒意思了。然而有些東西，我們到現在卻還在沿用，比如一些無法自證的傳統醫學概念——上火。你們平時生活中也會用對不對？上火脫胎于陰陽學說（底層根基就錯了），很形象化，火嘛，特點就是干、熱，跟你的身體感受一致，符合普通大眾的認知需求，但要讓你弄清楚內分泌、細胞、呼吸道、細菌這些，恐怕大多數人都沒興趣聽了。

人的認知就是容易接受看上去最符合常識，最容易理解的那個說法，比如地心說，多形象多好理解啊，太陽、月亮，每天都繞著地球走，你能說亞里士多德和托勒密不對？那就燒死你，不是哥白尼，他是病死的，布魯諾才是被燒死的。

4、宣泄需要

人有很多時候需要宣泄，但現實不允許，有后果。

比如你很討厭某個人，但你可能不敢惹他，就想方設法弄到他的生辰八字，貼在一個布偶上，然后用針扎他，騙自己說你扎的人真的是他，這樣你就宣泄了自己的情緒，心里就爽了。香港現在天橋底下還有打小人的，異曲同工。

再比如鬧洞房，鬧伴娘，這種習俗現在已經不被很多人所接受，但在一些落后地區，還是有很大的市場。為什么呢？因為這種習俗也是為了宣泄而存在的，宣泄什么呢？當然是性需求了。平時好好地去抱一下姑娘，輕則說你耍流氓，重則有血光之災。但在習俗的掩蓋下就不同了，一切行為都會被正當化，于是趁機渾水摸魚的人就多了。為何落后地區這種習俗有存在的土壤呢？因為光棍多呀，需求多呀，你不是結婚么？給你辟辟邪嘛。

迷信的人背后都有著各種各樣的需求，這種需求可能很荒謬，但你不能去戳穿，否則小心他們用小人扎死你！

本文旨在替你理清迷信的各種邏輯，如果你能借此幫助身邊的人，則功德無量。

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"臆想的產物首先需要自證，也就是說你得證明它有,而不是讓別人去證明它沒有."這句話有問題,如果你無法證明一樣東西沒有,你怎么能肯定地說它確實沒有呢?如果你說科學發展使許多難以解釋的現象得到解釋,就說明科學就能解釋一切,或者說未來科學能解釋一切,未免有點以偏蓋全,把不完全歸納當作完全歸納.
如果你覺得要相信一樣東西一定要它自證,那么:
要說服一個不相信鬼神的人去相信鬼神,就好像要讓一個盲人相信這個世界除了黑色還有其它色彩一樣是很困難的,問題出在盲人自己眼盲,不相信鬼神的人是心盲.
另外,你相不相信有火星?科學家說有火星,但你什么時候親眼見到?照片視頻這不能算,因為這都可以偽造.你沒親眼見到為什么就相信有火星了呢?
同樣道理,別人告訴你有鬼神,你也沒親眼見到,為什么就不能像相信有火星一樣相信有鬼神呢?
因為你明白火星可能存在的道理,但不明白鬼神可能存在的道理,所以同樣沒有證明的兩件事,你一個相信一個不相信.

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我覺得對于自己不能弄清楚的事情，最好都是尊敬的態度，鬼神也好，妖魔也罷，存在即有存在的道理不是嗎？說鬼神被創造出來也好還是人類無法發現也好，好奇和探討是可以有的。

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個人認為還是保持理智的態度比較好

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聰明的人會用他來欺騙別人
我國有幾千年的君主專制，而君主又稱為天子（幾千年的洗腦，一輩傳一輩）