二十八宿的代表含義和傳說

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中國古代星官介紹

群星聚華

中國古代科技文明發長長期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受矚目．其中，我國古代天文學的發展及成果，可以說是世界天文史上最濃墨重彩的一筆，其體系嚴謹、細致，令人嘆為觀止．時至今日，很多古天文學中的稱謂依然令人神往，由于其可能略顯文言化，所以大多數可說是蒙有神秘的面紗，這份”神秘”，常常會激起人們的好奇心，于是，一些游戲、動漫就借助人們這樣的心理，在謎題、器物、情節等方面引用中國古天文學的一些詞匯，營造出良好的氣氛，產生很強的吸引力．現在就在這里，對其中一些比較集中的詞匯進行簡單的解釋，希望能對大家的進一步了解有些微薄之助。

很多游戲中曾有過類似于召喚術的魔法設定，其中，對于“朱雀”、“玄武”、“青龍”、 “白虎”的召喚技頗多，例如《風色幻想》還有現金的中多網游。其實“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四靈獸合稱為“四象”、“四靈”或“四陸”。中國古代天文學中的星區劃分使用的是“星官”系統，這里的“星官”類似于西方的“星座”。中國古代“星官”系統把天空分為“三垣二十八宿”以及其他星官，最早的記錄出現在《史記·天官書》中，其中“二十八宿”又分為四大星區，分別用動物命名，即是上面所說的“四象”了。可以說，“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”就是四個大規模的“星座”。


說到“三垣二十八宿”及中國古天文學的一些關鍵詞，“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遺漏的，就讓我們來粗略了解一下它們的含義：

曜

“曜”，本義為日光，后稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。“曜”這個字在很多動漫、游戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”場景中就有如下解釋：
“日曜”也者，又名“太陽”，乃“羅睺”對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。
“月曜”也者，又名“太陰”，乃“計都”對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。
“水曜”也者，又名“辰星”，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。
“金曜”也者，又名“太白”，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。
“火曜”也者，又名“熒惑”，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。
“木曜”也者，又名“歲星”，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。
“土曜”也者，又名“鎮星”，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。

關于“曜”一字，中國自古以來就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱，下面對其一一作簡略說明。

五曜

提到“五曜”，就要談到“五緯”。“五緯”亦稱“五星”，即太陽系里的水、金、火、木、土（此處按距離太陽由近及遠的順序排列，下同）五大行星的合稱。中國 “五星”的稱法最早大約出現在公元前四、五百年，這五大行星古稱分別為“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮星”，后來這些漸漸成為古人對這些行星的最常用的名稱。下面分別介紹一下相應的名稱來歷：

水星，古名“辰星”。是太陽系里距離太陽最近的行星，從地球上觀測“水星”時，它一般都出現在太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。這里的“度”，為中國古代的單位，三十度左右約為一“辰”，《新唐書·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的說法，所以由運動距離來定“水星”名為“辰星”。“水星”用肉眼是比較難觀測到的，因為“水星”的公轉軌道半徑最小，是地內行星，一般都是隨太陽在天空中劃過，太陽的強光蓋過了“水星”，每年只有很少的幾天的條件，才可成功用肉眼觀測到“水星”。

金星，古名“太白”。緣于其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的“天狼星”還要耀眼。《詩經·小雅·谷風之什·大東》中有；“東有啟明，西有長庚。”這里所說的“啟明”和“長庚”似乎為兩顆不同的星，其實兩者實際上都是“金星”，當其先太陽而出地平線時，就是所謂的“啟明”，而后太陽而出地平線時，就是“長庚”了。“金星”有厚重的大氣層，“金表”（如果可以這樣叫的話）溫度很高，甚至可以融化一些低熔點的金屬。

火星，古名“熒惑”。由于“火星”表面的土壤及巖石都為紅色，所以其反射光為淡淡的火紅色，類似于熒光；另外，“火星”是第一顆地外行星，它與地球的相對運動，使其在地球上自視的運動方向會產生變化，令人迷惑，《后漢書·志第十一·天文中》就有“熒惑逆行”的記載，所以古人稱其為“熒惑”。“火星”是“類地行星”中與地球最相似的一顆，最近，“火星”曾達到距離地球相當近的距離，給對其的觀測提供了良機。

木星，古名“歲星”。因其在黃道帶里每年經過一個“星次”（即歲行一“次”）而得名。我國古代天文觀測認為“木星”的運行周期是十二年，如果將黃道帶分成十二個部分，每個部分稱為 “次”，那么“木星”每年經過一個“次”，即上面所謂的“歲行一‘次’”。這里的“十二次”分別為：星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。我國漢代以后發展形成的“干支紀年法”，其實就源于之前的“歲星紀年法”。“木星”為目前已知的太陽系里最大的行星，其“木星大紅斑”曾經是天文界一項著名的謎題。
土星，古名“鎮星”。“土星”古人測其約二十八年繞天一周。平均每年行經“二十八宿”之一，好象輪流駐扎于“二十八宿”，即稱“歲鎮一宿”，所以稱“土星”為“鎮星”。另外，也稱“土星”為“填星”，其中“填”同“鎮”，應為通假字。“土星”最初令人驚異的，就是它的“環”，從地球上觀測，似乎長了兩個“耳朵”一樣。

《史記·天官書》中記載：“天有五星，地有五行。”所以將“五行”分別與著五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因為這五大行星在天空中均衡向劃過，類似于緯線，所以古合稱“五緯”。“五緯”、“五星”也就稱作“五曜”。

七曜

“七曜”，古代也稱“七政”。是我國古代對“太陽”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮星”即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱。同時，由于上面曾經說到的原因，“七政”又稱“七緯”。其實，古人根據觀測認為同時在天空中運動且不同于其它恒星，于是將太陽、月亮同五大行星相提并論，稱“七曜”、“七政”、“七緯”，是古人錯把太陽、月亮也當成了行星；從今天的天文體系來看，太陽是太陽系的中心恒星天體，眾行星圍繞其作公轉運動，月亮是地球的衛星，與其它行星的衛星的地位相同，可以這么說，太陽的等級高于水、金、火、木、土五星，而月亮則低于這五行星。

“七曜”，在古代所使用此合稱，也比較廣泛，唐代大詩人李白的《大獵賦并序》中就有寫道：“文章森乎七曜兮，制作參乎兩儀，括眾妙而為師。”《晉書·卷十一· 志第一》中為：“然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯亂之妖。”在國外，“七曜”也是相當出名的，很多地域以“七曜”代表一個星期的七日。月神主管星期一，所以星期一稱“月曜日”；火神主管星期二，即稱“火曜日”；水神主管星期三，即稱“水曜日”；木神主管星期四，即稱“木曜日”；金神主管星期五，即稱“金曜日”；土神主管星期六，即稱“土曜日”；太陽神主管星期日，即稱“日曜日”。“七曜日”分別代表一周七天的叫法最早出現于兩河流域的古巴比倫文明。公元前七百年左右，古巴比倫出現了一個星期分為七天的制度，四星期合為一個月。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分七層，每層有一個星神，從上到下依次為日、月、火、水、金、木、土七個神。七神每周各主管一天，因此每天祭祀一個神，每天都以一個神來命名。所以，西方每星期是以星期日開始計算的，同中國以星期一開始的習慣不同。“七曜日”的稱法目前在日本被普遍的使用著，相信很多玩過日本游戲，看過日本動漫的人都有所發現吧。

九曜

很多人最早接觸“九曜”這個詞，可能是CLAMP的《圣傳》中的占星師“九曜”，這里是當人名來使用的。而在我國古天文學上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“羅睺”、“計都”兩“隱曜”，是為“九曜”。

“羅睺”及“計都”均為梵語的音譯，傳說“羅睺”本為統領眾魔的龍，曾與天神們聯合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了圣液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發，于是天神趕去奮力將“羅睺”的頭切下，然而此時圣液已在“羅睺”的體內發生作用，令其得以如同星體般永恒不滅，自此“羅睺” 的頭以及他的身體——“計都”，即成為日、月兩曜永不妥協的敵人，只要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現在世人之前。

另一個傳說為：“羅睺”是古印度神話中的惡魔，相傳為“達耶提耶王毗婆羅吉提”與“達剎之女辛悉迦”所生之子，他又被稱為“行星、流星之王”，西南方的守護神；他長有四只手，下半身為蛇尾，好為非作歹。“天神”與“阿修羅”攪乳海之時，“羅睺”喬裝改扮，混在天神隊伍里偷喝甘露，結果被“日神”和“月神”發現，向“毗濕奴”打了小報告，“毗濕奴”當即用神盤砍下了“羅睺”的頭和手臂。但因為“羅睺”已經喝了甘露，所以他的頭長生不死，為了報仇，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。“羅睺”星為一黑暗星，死掉的身體則化為“計都” 星，皆為不祥之星。這就是古印度的概念：在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱為“計都”；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為“羅睺”。《幽城幻劍錄》里的“羅睺神”的設定與傳說極為相似。另外，《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”中所寫：“日曜”也者，又名“太陽”，乃“羅睺”對星……“月曜”也者，又名 “太陰”，乃“計都”對星……即可能由上述傳說所來。

西天竺的《七曜攘災決》，是在公元九百年左右被翻譯傳入中國的，此書中具體介紹了 “羅睺”、“計都”兩隱曜為：“羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕…… 計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。”

在中國，“羅睺”之名普遍認為最早出現于公元七百一十八年所譯的《九執歷》中，所謂“九執”即是指“九曜”。“羅睺”、“計都”在唐末、以至五代時已漸為我國天文學家所重視。

那“羅睺”、“計都”為何稱為“隱曜”？具體在我國古代天文學中又指代為何呢？

所謂“隱曜”，就是指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恒星的目視可見不同，實質上，“隱曜”是古天文學上的軌道術語，“在天只有氣而無形”就是描述“隱曜”相當準確的說法。中國古代天文中的“隱曜”，大多數與日、月所被觀測的運動有關，要提到“羅睺”、“計都”在天文學上的指代，就要先簡單談談天文學上所說的“黃道”與“白道”。

當地球繞太陽公轉時，相對的，從地球上看起來太陽就會在天球上進行移動。移動的軌跡就稱為“黃道”，《宋書·志第十三·天文一》中有：“黃道，日之所行也。”而月球繞地球公轉的軌道，稱為“白道”。“黃道”和“白道”相交于兩點，分別稱為“月北交”和“月南交”。普通來講，在中國“羅睺”和“計都”知道的是“黃道”和“白道”的交點。

此外，另有一以“羅睺”為白道升交點。“計都”為月球遠地點的說法，此說法曾傳入日本，現今日本尚存有兩幅早期以“九曜”位置占算星命的天宮圖，我猜測《圣傳》取材可能曾以此為參考。另外《通靈王》中描寫標志著“通靈王大戰”開始的五百年重臨地球一次的破滅之星“羅睺”以及“計都”其原形，也可能源于此處。

十曜

這里提及 “十曜”破有些外傳的性質，因為“十曜”一般是相對少見的，不過，既然《幽城幻劍錄》中曾有“時輪宮”和“時輪尊者”的出現，那么，在這里簡單的寫一寫 “十曜”還是有必要的。“時輪歷”中在“七曜”之外，還有兩個假想的天體，即“羅睺”、“劫火”（“羅睺尾”，此處未得詳細考證，不過筆者猜測為“計都”），再加“長尾彗星”，合稱為“十曜”。

十一曜

在“羅睺”、“計都”之上復加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”，合稱 “四余”，再與“七政”一起，稱“七政四余”。“七政”及“四余”中的“羅睺”、“計都”之外，“月孛”及“紫氣”兩曜，傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢云路指出，“四余”應出自于《都賴聿斯經》，此書中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合稱為“十一曜”。

根據傳說，即使普通公認“四余”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情形下，卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如“羅睺”、 “計都”掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現時“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：“孛見大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”時，“紫氣”也可看見，形狀如同半月，通常出現于陰歷月未至月初，“助月為明”，這就是常說的“景星”或“德星”，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出于有道之國。”

“十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“羅睺”、“計都”、“月孛”、“紫氣”在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點入南時，稱為“計都”；月球沿白道運行至遠地點稱為“月孛”；運行至近地點時稱為“紫氣”。“四余”“隱曜”都和月行軌道相關。《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”場景中的“羅睺天軌”、“計都天軌”的說法，就與上述部分相符合。

二十八正曜

中國古代曾列出二十八“主星”，這里的“主星”也稱“正曜”，即為“二十八正曜”，具體各 “正曜”為：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。
有一說法稱其中“太陽”、“太陰”為“中天主星”，而“天空”、“地劫”即稱為“中天助星”。

星官

在介紹中國古天文的“星官”之前，請大家先簡單瀏覽以下四大文明古國的古天文成就，可以發現，各文明古國的天文研究中，也不乏跟中國的“星官”相似的星區概念。

古埃及，從出土的星圖可以發現，古埃及人認識的星有北極、天狼（古埃及稱其為“天狗”）、白羊、天蝎等。古埃及恩的星區系統是將赤道附近的星分為三十六組，每組星數不等，涵蓋十天，稱為“旬星”。

古巴比倫，在今幼發拉底河和底格里斯河即“兩河流域”一帶，又稱美索不達米亞（希臘語為“兩河之間的土地”），從公元前三千年左右開始到公元前后，始終使用楔形文字。他們取得的天文學成就中，關于星區的概念就有將黃道帶的恒星劃分為12個星座，即演變成今天的“黃道十二宮”。

古印度，古印度人劃分黃道的方法不同于古巴比倫，而是分成二十七部分，每部分均稱“納沙特拉”，翻譯過來就是“月站”的意思，這也稱“二十七宿”。據記載“二十七宿”的全名最早出現在《鷓鴣氏梵書》里，第一宿為“昴宿”。另外，在《摩訶婆羅多》里則是以“牛郎星”為第一宿，即現在通稱的“天鷹星α星”，中國古稱 “河鼓二”。后來又換以“白羊座β星”即中國古稱“婁宿一”為第一宿。印度“二十七宿”上按等分劃分的，但由于客觀因素，各宿的起點不一定正好有較亮的星，于是他們就選擇該宿范圍內最高亮度的一顆星為各個宿命名。印度也有跟中國古天文中“二十八宿”同名的劃分星區的方法，即增加了“麥粒”宿，位于“人馬座α星”即中國古稱“天淵三”和“天鷹座α星”間，名為“阿皮季德”，翻譯過來就是“麥粒”。

最后是古代中國，中國的古天文辨別星區的方法可總結成一個“星官”（就相當于星座）體系，最系統的劃分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。

三垣

“三垣”，包括“紫微垣”、“太微垣”和“天市垣”。這里的“垣”指的是星的區域。此“三垣”又可簡稱為上、中、下“三垣”，“紫微”為“中垣”，“太微”為“上垣”，“天市”為“下垣”。
“紫微垣”，位于“北斗七星”的東北放，包含十五顆星，沿東西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飛佐助所獲得的名為“紫微垣”的兵刃，其名就源于“三垣”之一的“紫微垣”。
“太微垣”，位于“北斗”的南方，包含十顆星。《三家注史記》中有注為：“太微宮垣十星”。
“天市垣”，位于“房宿”和“心宿”的東北方，包含二十二顆星。

二十八宿

《不思議游戲》（又名《魔幻游戲》）中所提到的“二十八宿”，正是對中國古天文設定的引用，本文最前面曾經提及的“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”“四象”在該作中也有提及。另外，《軒轅劍》系列，《幻想三國志》以及眾多網絡游戲中，引用“四象”命名的不勝枚舉，估計一般玩家都能對“四象”耳熟能詳了。

對于“四象”，《史記·天官書》中解釋為：“東宮蒼龍……南宮朱鳥……西宮……參為白虎……北宮玄武……”，這里，“蒼龍”也稱“青龍”，“朱鳥”就是“朱雀”。“青龍”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；“白虎”涵：奎、婁、胃、觜、畢、昴、參七宿；“玄武”涵：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。另外，“二十八宿”又稱“二十八舍”，《史記·天官書》中就有：“二十八舍住十二州”，其是將天文與地理相聯系了。“二十八宿”均分布在黃道和赤道帶上，日、月的相對運動會劃過這二十八個“星官”，其實從字面上也可以理解，這二十八個“星官” 就相當于太陽和月亮的“宿舍”一樣，另外，似乎有“鎮星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的狀況。

星官

除了上面介紹過的“曜”、“垣”、“宿”之外，我國古天文中仍有一些比較著名的“星”和“星官”，例如“天狼”、“北落師門”、“天狗”、“北極”、“北斗”等等。

“天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡藍。實際上“天狼”有一顆伴星，形成一個目視雙星系統，不過伴星比較暗，肉眼無法觀測。《史記·天官書》有：“其東有大星曰狼。”這里的“狼”就是指天狼。
“北落師門”，南魚座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。

“天狗”，有星七顆，位于羅盤座。《晉書·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。其實“天狗”并不是非常有名，但為什么這里要把它和“天狼”、 “北落師門”相提并論呢？前面曾經提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”，而該作中其它幾把真村正中就包括“天狼”、“北落師門”及“天狗光”，其估計也源于中國的天文稱謂。

“北極”，又名“勾陳一”，小熊座α星。因為它距離北天極只差一度左右，且為較亮星，所以稱其為“北極”。《爾雅·釋天》中有：“北極謂之北辰”，所以“北極”又稱為“北辰”。“北極”其實也是雙星。

“北斗”函“天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光”七顆星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其實確切的說應該是“北斗”八星，因為“開陽”星也是雙星，但由于“北斗”自古稱七星，所以今天仍然沿用原來的叫法而已。《詩經·小雅·古風之什·大東》中有：“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。”這里的“斗”就是指“北斗”七星。

另外，還有一些亮星、星官。如“南極老人”、“軒轅十四”等；看看下面這幾個：“天河”、 “天江”、“天船”、“天津”，剛好水、船、渡都全了；再有就是以“親屬關系”命名的，如“丈人”、“子”、“孫”；以動物命名的，如“狗”、“鶴”：還有官銜、身份、器物等等等等，總之，中國古天文的星官系統除了嚴謹外，用“華麗”“博大精深”等詞來形容也毫不覺得夸張。對其了解越多，就越發被其無窮的魅力所吸引。
回答者：stevenlx - 經理 四級 8-18 14:16
二十八宿是在黃道附近的28個區域，每一個星宿，都有若干個星組成，即東方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
查看自己陰歷的月和日，橫列為月，豎列為日，即可對照解釋。
一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月十二月
一 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛
二 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室
四 婁 昂 觜 井 柳 張 角 房 尾 斗 危 壁
五 胄 畢 參 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
六 昂 觜 井 柳 張 軫 氐 尾 斗 虛 壁 婁
七 畢 參 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄
八 觜 井 柳 張 軫 亢 心 斗 虛 室 婁 昂
九 參 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 畢
十 井 柳 張 軫 亢 房 箕 虛 室 奎 昂 觜
十一 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 婁 畢 參
十二 柳 張 軫 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井
十三 星 翼 角 氐 心 箕 虛 壁 婁 昂 參 鬼
十四 張 軫 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 畢 井 柳
十五 翼 角 氐 心 箕 女 室 婁 昂 觜 鬼 星
十六 軫 亢 房 尾 斗 虛 壁 胄 畢 參 柳 張
十七 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼
十八 亢 房 尾 斗 虛 室 婁 畢 參 鬼 張 軫
十九 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角
二十 房 尾 斗 虛 室 奎 昂 參 鬼 星 軫 亢
廿一 心 箕 女 危 壁 婁 畢 井 柳 張 角 氐
廿二 尾 斗 虛 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房
廿三 箕 女 危 壁 婁 昂 參 柳 張 軫 氐 心
廿四 斗 虛 室 奎 胄 畢 井 星 翼 角 房 尾
廿五 女 危 壁 婁 昂 觜 鬼 張 軫 亢 心 箕
廿六 虛 室 奎 胄 畢 參 柳 翼 角 氐 尾 斗
廿七 危 壁 婁 昂 觜 井 星 軫 亢 房 箕 女
廿八 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛
廿九 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三十 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室

角宿 誠懇合諧，福緣深厚，平易近人不拘小節，有豐富的人生經歷，擅長決策，有條不紊。若是太過自我，容易自尋煩惱，而剛復自用。

亢宿 精明決策，具有說服力，計劃欠周詳，容易意氣用事，有斗志但運程有反復，脾氣容易沖動。常因高傲和愛慕虛榮而出現損失。

氐宿 善解人意，易得別人幫助，善于謀略，八面玲瓏具有野心，行動果決也不失斯文和氣。常因不愿受束縛而顯得游蕩。

房宿 生來幸運，具有財氣，需要腳踏實地，不然爬的高摔的疼，要保持低調，以免引起妒嫉。戒驕戒躁，這能夠在事業上有所成就。

心宿 堅毅勤奮，忌惡揚善，不怕吃苦，積極具有正義感，屬于能者多勞。不足的地方是疑心過重，有時會妨礙才能的發揮與事業的發展。

尾宿 個性嚴肅，能干謹慎，喜歡競爭，要注意修養和內涵，才能夠成就財富。要注意的地方：外泠內熱，容易弄巧成拙，帶來相反的效果。

箕宿 具智慧和才干，不畏權威，無拘無束的享受主義者，遇到挫折也不會悲觀。若是思想過于開放，在現今的社會，能夠促使家庭觀念淡薄，這是應該注意的地方。

斗宿 遇強則強，遇弱則弱，情緒變化較大，具有突破逆境的力量，富有創造力。個性深藏不露，容易招人誤會，需要一顆安定的心。

女宿 樂于助人，適合學習專門的技能，思考敏捷，為了自己的信念會努力奮斗。挫敗的原因，常因個性剛強，不懂情調，或者是太坦白了。


虛宿 富貴天生，人緣好，具有堅韌的耐力，對玄學有興趣，好奇心重。但由于主觀強愛爭執，而令自己的精神受壓抑。

危宿 脾氣容易急躁，性情剛硬，本性善良而無心機，容易在人際關系上吃虧。好壞兩個極端，比較明顯，因為本身具有實力，要看把握的方向了。

室宿 威武剛烈，具有斗志和競爭心，積極樂觀，欲望強烈。缺點是斷臂獨行，輕率急燥，需慎重思考，懂得溫柔，過分的豪放會帶來失敗。

壁宿 內向冷靜，心思甚密，處事周詳，容意得到上司信任，但人緣運欠佳。固執和孤僻，會使原有的正義感，而不被別人理解，最好遠離是非地，避免口舌。

奎宿 感情豐富，耿直而友善熱情，追求真善美，人生必較幸運。欠缺膽識和耐力，只要放下固執，幸福就在身邊了。

婁宿 思想敏捷，辦事效率高，精力充沛，求知欲強，樂于助人。有任性和反叛的潛意識，若露出冷酷的一面，就增強了個人主意的色彩。

胄宿 剛強不屈，憑借不屈不撓的精神可以平步青云，但也因為冷酷無情，造成起落較大的人生。努力搞好人際關系，才更具有競爭力。

昂宿 寬厚慈和，勤奮好學，能言善辯，剛柔并濟。但是欠缺風趣，內在的個性強烈，能力越是出眾，越應該謙虛侍人。

畢宿 堅毅穩重，安詳和諧，必較理想主義，有財氣懂得計劃。要注意提高自己的應變能力，作事有始有終，才不被別人認為眼高手底。

觜宿 言行謹慎，注重原則，善于表達，不喜歡暴力，心地善良充滿愛心。缺陷在，過度自信容易樹敵，因人緣受制而有失敗。

參宿 有才干守信用，臨危不亂，欠缺耐性，容易沖動，帶有反叛或者心浮的意味。若是忍不住別人的批評和指責，就會造成孤立的局面。

井宿 重感情，風趣幽默，本性忠厚，屬于性情中人，有雙重的性格，開朗和沉穩。只是有時因為自尊心過強，不懂變通。

鬼宿 平易近人，正義凜然，容易受到歡迎，感情豐富，一生的變化大。很快地能將不愉快的事情忘記，討厭受到束縛，耐力不足容易失去良機。

柳宿 善惡分明，個性強烈，一旦動怒不可收拾，要謹慎由于沖動而受騙。表面溫柔隨和，內在心高氣傲，常以自我為中心的話，會造成離群而孤立。

星宿 天資聰敏，刻苦耐勞，向往自由變化不定，屬于大器晚成的類型。由于個性高，不愛巴結討好奉承，容易造成人緣較差，影響才能的發揮。

張宿 懂得討人喜歡，有計謀，重視安逸的生活，喜歡研究學問。若是固持好勝，一生則波折不斷，具有成功的條件，還要把握機會才行。

翼宿 具有藝術氣質，不喜歡競爭，陶醉在自我的世界，通常在外地發展有收獲。由于主觀強，言詞尖銳，容易引起是非或者誤會。

軫宿 思想敏捷，適應能力強，穩重有內涵，喜歡深藏不露，可成大事。由于處世較低調，所以適合位居幕后，或者從事決策性的工作更為適宜。

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