淺談榮格

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我發現學院里對心理學感興趣的佬兒們挺多的，所以我為了升級就只能繼續賣弄自己淺薄的認知啦！
還是接上一篇科普，在講述了人格面具之后，我會在本文談談自己對榮格學說的理解，僅供大家參考啦~
榮格與弗洛伊德兩人的心理學理論，雖然只是古典心理學的范疇，但其對“心理治療”以及“分析心理學”的貢獻不可忽視，且許多理論沿用至今依舊適用，當然，除了這可以稱得上是最知名的兩人之外，也還有巴賓斯基、杜波依斯、阿德勒、舒爾茨等等大家，但是他們的書我可沒看過，所以就不多贅述了。
之前在人格面具的科普中也提到過『人格』是榮格學說的基石，心理能則是脈絡，而榮格學說真正的核心，是『原型』。
榮格認為我們的『集體無意識』中存在著某種源自血脈或者基因的傳承，而這就是『原型』。
接下來就說說這個理論的來源。
榮格認為，在人的一生之中，有許多時候都是在無意識之中渡過的——剎那的恍惚、睡覺之時、睡醒時的恍惚、嬰孩時期等等……而在年幼時，我們也只能懵懂的聽從父母，又是到了何時才認識到了“我的存在”呢？
由此可見自我的意識對于廣壤的無意識而言，只是流露于表的冰山一角，意識這種心理現象太過狹隘了，就好像一座孤島，島外皆是無意識的領域，我們通過對外部世界的感知，從而獲取意識，但在這之外的事物遠不是我們能了解到的。
弗洛伊德通過意識來了解無意識——就像在孤島上伐木制成木筏，以此探索無意識的領域。
但是榮格不這么認為，在榮格的學說中，意識是無意識的產物，兩者處于一種“主從關系”之中，作為后天樹立的意識，正如那只木筏，只是一種人工產物，所以想要維持意識的清醒，就需要我們不斷的消耗精力，是一種需要我們努力去維持的心理狀態。
所以榮格認為，我們的意識只是對無意識的反饋，因為我們無法直接從無意識之中獲取信息。
正如之前所說，無意識也被分為個人無意識和集體無意識。
個人無意識是以個人所接觸的事物為主要要素，而進行區分的無意識，就例如是我們在日常生活中的“感覺”，有時會覺得某個地方似曾相識，但自己從來沒有到過這里，但是如果仔細深究的話，也許會在某張自己經過路口貼著的海報上找到相似的場景。
然而個人無意識并不能解釋一些并非『個人獲得物』的內容，就好像上述例子換到另一個身上時，就不會出現“熟悉感”。
那么，那些帶有集體性質特點的就屬于集體無意識的范疇了。
就例如每個人都有經歷過“墜落”的夢境，或者神話傳說中，都有關于大洪水、神造人的內容，這無關人種、地域、歷史等方面的因素，反而是普遍的存在于人類種群中。
榮格就將這些『非個人的心理內容』，稱之為『原型』，像是棺材的原型中，就包括了死亡，洞穴的原型則有“野獸”、“幽深”、“黑暗”等等。
上一篇文章中提到的人格面具也是一種原型，如果說人格面具是展現給別人看的“外貌”的話，那么與之相對應的就是代表了“內貌”的兩種原型，『阿尼瑪』和『阿尼姆斯』。
當然，要注意區分它們和阿格馬尼斯的區別哦
『阿尼瑪』代表了男性集體的心目中存在的女性形象，而『阿尼姆斯』則相反，大致上可以理解成區分性別的“夢男”。
這兩種原型都是同樣通過集體無意識遺傳給男性女性們的，正如胎兒在四個月前同時擁有男女兩性的性征，在集體無意識之中我們都同時擁有這男性與女性的形象。
有觀點認為愛情實際上就是遇到了屬于自己的阿尼瑪，或者是阿尼姆斯。
但也有觀點認為，這種原型對應的是父親或者母親，就如同絕大部分的俄狄浦斯情結都來自男孩兒一樣。
這里提到的一個新名詞——『情結』。
『情結』是一種具有復雜心理性質的意象，是一群無意識的組合，有時具有創傷的特征，而有時又會產生不同凡響的效果。
榮格把情結稱為聯想的凝聚。
小明由糖果聯想獲得糖果，又聯想到獎勵，之后又聯想到了糖果的甜蜜，從而變得心情愉悅，這一過程就可以稱之為“糖果情結”。當然，你愿意的話也可叫小明情節。
情結會導致干擾的產生，所以其對人心理的影響非常重大，但是情結的力量又是從哪里來的呢？
這里又需要請出弗洛伊德來，他對情節有著不一樣的看法：
弗洛伊德認為情結的力量核心源于本能欲望的沖動——這與自我相近，是部分被束縛的本我。
正因為情結具有這樣的屬性，當它從意識的控制下解放出來，并逐漸人格化時，就很容易導致上一篇文章中提到過的“精神分裂”。
情結算是一個不完整、片面的人格，這也是“陰影人格”觀點的起源。
而當作者、詩人等進行創作時，所得到的人物角色就是在將情結的這一部分戲劇化、人格化。
在榮格學說中認為，情結是具有一定意識的，就好像筆仙中的筆所具有的意識一般，情結圍繞著一個核心誕生了意識，正如我們的意識以自我為中心一樣，“糖果情結”的核心就是“糖”或者“甜”。
而關于情結所延伸出的關于夢境的理論，就得留到下次再和大家分享啦！
畢竟升級不是一天完成的。
最后，感謝看到這里的大家!

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趕緊答題去

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很不錯呢，學到了學到了

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謝謝分享ovo

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