淺論玄學(xué)

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寫在前面的話：老樣子，俺只說自己知道的嗷，因?yàn)榘秤X著如果是我不能理解的內(nèi)容，直接照搬原文給大家看，和發(fā)一個(gè)網(wǎng)址也差不多，所以本文可能會(huì)出現(xiàn)作者（也就是我）理解錯(cuò)誤的情況，歡迎大家在評(píng)論區(qū)和我討論嗷！
那么這篇文章要說的是玄學(xué)，玄學(xué)玄學(xué)，什么是玄呢？
也許大家經(jīng)常能聽到“玄之又玄，眾妙之門”這句話，但是這句話出自《道德經(jīng)》開篇第一章，是不能單獨(dú)拿出來理解的，應(yīng)該統(tǒng)合整段文章進(jìn)行解釋。不過嘛，剛剛說完不會(huì)照搬，所以我就不復(fù)制粘貼啦！
這段話是《道德經(jīng)》的開篇，也是老子思想的總結(jié)與老子的核心價(jià)值觀。（雖然《道德經(jīng)》分《德經(jīng)》和《道經(jīng)》，而且《德經(jīng)》還比《道經(jīng)》更早，但是在這里以現(xiàn)代刊物《道德經(jīng)》為主，所以這的確是開篇哦）
大體的意思就是天地萬物自有一套自己的規(guī)律，也就是“道”，這種規(guī)律是不能用語言去描述的，只能從萬事萬物誕生之初進(jìn)行感受（可以理解成宇宙大爆炸之前），從現(xiàn)有事物的存在中總結(jié)規(guī)律（現(xiàn)代科學(xué)）。
那什么是玄呢？玄就是玄妙、玄奇的意思，這里的“玄之又玄”其實(shí)是形容詞，修飾后面作為“眾妙之門”的“道”。
從這一點(diǎn)上來看，玄學(xué)也可以稱為“道學(xué)”。
當(dāng)然，現(xiàn)在玄學(xué)基本使用的解釋，應(yīng)該是其原有的含義，也就是“神奇的學(xué)科”，既涵蓋了道家、佛家乃至西方和其他文明的神話傳說、民俗傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一門學(xué)科。
也幸好是這樣，不然我還不知道該怎么水那么多字呢~
因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)以及作者個(gè)人認(rèn)知的關(guān)系，只能大概的每個(gè)都涉及一點(diǎn)，但不會(huì)深入，又雜又淺，所以就按照上訴順序進(jìn)行介紹啦！
道家是我國的本土宗教信仰，與傳播到世界的儒家一樣，可以追溯到先秦時(shí)期的諸子百家，最開始道家老莊思想并屬于鬼神之流，而是與儒家一樣，屬于我國古代的思想理論流派，但隨著時(shí)間推移，不斷有假借道家之名的宗教信仰進(jìn)行傳播，像是東漢時(shí)期就有比較著名的五斗米教、太平道等，后世也將傳說中的徐福等方士列于道家，而道家也由此容納匯聚我國傳統(tǒng)信仰，成為我國的本土宗教。這也是道教流派眾多的重要原因。
除開大家比較熟悉的龍虎山天師派，武當(dāng)山的三豐派，茅山上清派等等，除卻以祖師劃分之外，還有以經(jīng)典以及傳道場所劃分的流派，像是青城山的青城派，還有皂閣山的靈寶派等等，部分派別之間供奉的神靈也不盡相同，像是靈寶派就以原始天尊為最高神，上清派就以三清為主，除此之外還有各派各家祖師，以及傳統(tǒng)道教的老子（太上老君）、四御（或者六御、五方天帝加上玉皇大帝），五老、星神，以及一些諸如陳傳老祖、長春子丘處機(jī)、純陽仙呂洞賓、正陽仙鐘漢離一類的道教著名先人。目前我國主流的道教流派以正一道和全真道為主，其余派別盡歸這兩道之中，勉強(qiáng)算是統(tǒng)一了吧？
總之，道教與其他宗教發(fā)展是完全不同的，所以至今依舊有許多分歧。
與其他原始宗教一樣，道教眾多神靈也都以民俗信仰為主，例如大自然中的風(fēng)雨雷電、山河數(shù)石，人類所不能避免的生老病死、生育飲食，日常生活中的星象醫(yī)卜、耕收織紡，皆有對(duì)應(yīng)鬼神，乃至民間諸如精怪之流，也參考了道教文化延伸出一眾仙家，其中最著名的莫過北方的五仙——狐黃白柳灰，還有南方云貴川等地的圖騰巫卜等等，也多少與道教文化有些許融合，即便是民間的風(fēng)水學(xué)說，也多參考了道家文化，甚至不少道家氣理學(xué)說也雜糅其中，這些雖不盡為道教承認(rèn)，但千百年流傳至今也早已匯聚成寶貴的中國文化。
而在道家從政治思想流派向宗教信仰教派轉(zhuǎn)變的過程中，最關(guān)鍵因素就是佛教進(jìn)入我國傳播的壓力。
小說里經(jīng)常出現(xiàn)的佛道之爭并非完全杜撰。
正如始皇帝“焚書坑儒”，漢代獨(dú)尊儒術(shù)一樣，歷朝歷代也因政治需求、精神需求的不同，選擇不同的宗教作為主要信仰，像是龍虎山天師派被尊為正一道之首，便是因?yàn)樵欢辔换实蹆?cè)封“天師”尊號(hào)，所以如同本格一樣，正一也意味著正統(tǒng)，至少在那些冊(cè)封天師的朝代是如此的，而在這之前，如宋朝的全真道，皆以“真人”稱號(hào)為尊。
而佛教自漢代就已經(jīng)由西域傳入中國，最早的寺廟是洛陽郊外白馬寺，中國佛教也有釋教之稱，但是直到唐朝為止，在與道家的競爭中一直處于下風(fēng)，畢竟當(dāng)時(shí)的佛教屬于“舶來品”，歷經(jīng)東西兩漢、三國時(shí)期、魏晉南北朝、隋唐、等動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂時(shí)代，一直難以發(fā)展，主要以翻譯經(jīng)傳著作為主，知道唐朝建立，才為佛教的傳播提供了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，包括后來盛唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多達(dá)官貴人都開始追求佛教理念中的“來世福報(bào)”，佛教由此發(fā)展出了大批信徒，且其中大部分社會(huì)地位較高，而統(tǒng)治者也開始重視佛教理念，像是著名的《西游記》就是由唐太宗時(shí)期的玄奘法師出使西域取經(jīng)的典故改編而成，有唐以來，佛教第一次在我國發(fā)展到一個(gè)頂峰，許多聞名千古的佛教圣地也多余此時(shí)誕生，例如龍門石窟、樂山大佛等等。
相比于轉(zhuǎn)行的道教來說，佛教就顯得比較專業(yè)了，佛教有統(tǒng)一的神系（或者叫佛系比較對(duì)）以及相對(duì)統(tǒng)一的佛家經(jīng)典，但后人對(duì)典籍的解讀，也同樣催生出許多派別，只能說有人的地方就有江湖？
其中最大的分別就是大乘小乘，密宗顯宗，藏傳漢傳了。
我們先來解釋一下大乘小乘的區(qū)別。
我認(rèn)為最大的區(qū)別在與其修行理念，大乘佛教講究普世渡人，以弘揚(yáng)佛法為己任，以求證大道功德圓滿為佛，而小乘佛法雖然也導(dǎo)人向善，但更注重與自身修行，并不以傳播教義為根本目的，只追求自我的解脫以及自身圓滿，這點(diǎn)在兩者關(guān)于涅槃的觀點(diǎn)中可以得到充分的體現(xiàn)。
小乘佛教把涅槃分為有余涅槃和無余涅槃，有余涅槃通俗來說就是當(dāng)世高僧，已經(jīng)無欲無求，斬?cái)嘧陨硪蚬渚褚呀?jīng)和死人差不多，哪怕馬上“入輪回”也不會(huì)眨一下眼，大抵上就是傳說中“朝聞道夕死可矣”里，“朝聞道”的境界；而無余涅槃?lì)櫭剂x，連“余”的肉身都不存留，“灰身滅智”，身死而思想永存，也就是通俗意義上的“成佛”了，但在小乘佛教中，正確的稱謂應(yīng)該是“得證阿羅漢果位”。
大乘佛教則認(rèn)為，世間一切有形無形、無論是草木花石、動(dòng)物昆蟲，都是假的，人是假的，錢是假的，房子、車子、妹子都是假的，就連涅槃也是假的，只不過是一種“假象”、“幻象”，僧人在世間行走的根本目的就是傳播佛法、教化世人，讓人從這“虛假”中看到真實(shí)，而唯一真實(shí)的就是“佛”，就是佛所說的道理，這就是“性空論”，而這里的“佛”則是像“道”一樣，屬于世間真理、智慧的具象概念化，并不是單指某一尊佛。
總結(jié)來說大乘佛教就是一切以佛為準(zhǔn)則，佛做什么，他們就做什么，佛教化眾生，他們也教化眾生，佛慈悲為懷，他們也慈悲為懷，佛無欲無求，他們就持戒修行，所以不食肉、不飲酒、不婚娶，不妄言、出家、出世……
如果佛是一個(gè)偶像的話，那大乘佛教就是最死忠的“腦殘粉”，當(dāng)然，基本上修佛的人都很有哲理，而且能言善辯，論智慧我大概還是不如的，所以這只是個(gè)能讓大家更通俗易懂的形容詞，不過這句話算得上是“謗佛”了吧，是要下第幾層地獄來著？
話說回來，顯宗密宗與藏傳漢傳，大抵上在地域上就能做區(qū)分，其中也有許多較小的派系區(qū)分，例如藏傳就以紅花白黃四教為主，還有噶當(dāng)覺囊等等，且多為密宗，但不是絕對(duì)。
而“中原”地區(qū)的漢傳佛教則相反，主要以顯宗為主，也以大乘佛法為主。
而根據(jù)傳播途徑，還分為南傳和北傳，我國主要是北傳佛教，也就是“唐三藏”走的那條路，也就是“絲綢之路”。
而南傳佛教則多在東南亞以及印度洋地區(qū)，主要以上座部佛教為主。
大家也都知道，佛教最早起源于印度，但是市場份額沒能和原有的印度教競爭，甚至連同樣外來的伊斯蘭教都比不過，才灰溜溜的到了尼泊爾，而在釋迦牟尼涅槃后，佛教也曾經(jīng)分裂過一次，就是分成了這個(gè)上座部，還有大眾部佛教，大眾部也就是后來北傳傳來的那部分，至于這個(gè)字?jǐn)?shù)有限就不多說了，感興趣的可以在評(píng)論區(qū)扣個(gè)一，人多的話俺就直接把資料發(fā)出來。
既然說到印度，那我們也來聊聊印度教吧！
印度教的前身是包括了婆羅門教、韋陀教，以及一系列原始信仰、圖騰崇拜與印度歷史相結(jié)合的“縫合怪”，看百科里描述的集“多神教、泛神教、一神教”為一體的宗教就知道印度教有多“雜”了，甚至都不能算是一個(gè)統(tǒng)一的宗教，而是印度所有宗教信仰的統(tǒng)稱，但是這奇葩卻也不能說完完全全的分裂，而是相互耦合，只能說不愧是三兒。
印度教在我看來完全就是為了統(tǒng)治而生的宗教，它和道教一樣，屬于原始的民俗信仰，你看印度教神邸所司的職位就知道了，其中也有不少民族英雄，和部分西方神話一樣，都經(jīng)常把史詩和神話混淆，既帶有部分歷史的真實(shí)性，也存在大量幻想的宗教傳說性質(zhì)。
印度教也因?yàn)楹驼卫壍脑颍谟《鹊匚粯O高，所以我佛再怎么慈悲都沒能和他們共處，實(shí)在是太“市儈”了，畢竟印度教和政治捆綁已經(jīng)形成了獨(dú)有的神權(quán)政治體系——詳情可以參考種姓制度，想要在政治上、甚至社會(huì)上有所成就，肯定離不開印度教的信仰，直到后來隨著突厥人傳過來伊斯蘭教為止，印度教的地位從未動(dòng)搖過。
伊斯蘭教的傳播之所以能成功，全靠一個(gè)字——狠，事實(shí)證明只動(dòng)嘴確實(shí)沒用，只有像多次入侵印度的突厥人一樣，把他們打疼了，說的話自然就有用了。
從8世紀(jì)末到10世紀(jì)，印度就一直被入侵，伊斯蘭教也開始在印度小范圍傳播，但印度教依舊不虛這點(diǎn)“肉”，等到11世紀(jì)到12世紀(jì)時(shí)，印度的國門才被利刃鐵騎打開，從此伊斯蘭教就得到了大規(guī)模傳播，雖然很多像是波斯人、阿拉伯人、甚至蘇丹、希臘這些國家的人都被印度人接納、融合，但是伊斯蘭教始終沒有被印度教吸收，（看來恒河也不是什么都吃嘛）到了今天好像有好幾億的穆斯林在印度。
唔對(duì)了，雖然印度教的內(nèi)容很“豐富”，但是除去其中薩滿信仰，有名有姓的神邸就很少了，肯定比不上我泱泱華夏三界十方三萬六千神的啦，大體上主要的“主神”就濕婆、梵天兩個(gè)而已。
之后應(yīng)該來說說伊斯蘭教的，不過作為與佛教、基督教同為世界三大宗教的伊斯蘭教，要不是寫這篇文章我發(fā)現(xiàn)我對(duì)它的了解挺少的，而且網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容也少得可憐，所以我就盡量簡短一點(diǎn)來說吧，這樣會(huì)比較好。
首先伊斯蘭教是信仰安拉的一神教宗教，以《可蘭經(jīng)》為主，圣訓(xùn)為輔，幾乎每個(gè)時(shí)代都有先知，像是亞伯拉罕易卜拉欣，穆薩（摩西），爾薩（耶穌），還有最后一位先知——默罕默德，值得高興的是他們沒有把這樣的角色神話，因?yàn)樗麄冎挥幸粋€(gè)神，別的都是神使而已，至于先知的故事也很普遍，就不說了。
然后伊斯蘭教也只分為遜尼派和什葉派兩個(gè)，而他們的分歧也不像佛教那樣有教義上的不同，也不同于道教，伊斯蘭教在信仰和典籍上都基本一致，他們兩派主要是因?yàn)檎l繼承了默罕默德的精神、理念，或者說教派領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有不同見解，就像是火影里的阿修羅和因陀羅一樣。目前遜尼派的穆斯林人數(shù)最多，絕大部分穆斯林都是這個(gè)派系的，至于他們兩派的關(guān)系……最惡劣時(shí)可以參考兩伊戰(zhàn)爭，至于常態(tài)就不知道了，畢竟俺不認(rèn)識(shí)穆斯林……
最后就是伊斯蘭的起源，為了安全，大家就只需要知道，阿拉伯帝國時(shí)期，伊斯蘭教就相當(dāng)于國教，類似于伊朗，政教合一，尤其是阿拔斯王朝時(shí)期，帝國強(qiáng)盛所以宗教強(qiáng)盛，而伊斯蘭教也有自己的文明、歷法、文字等等，而且穆斯林是“世襲”的，如果說印度教是為統(tǒng)治國家而生，那伊斯蘭就可以說是團(tuán)結(jié)“宗族”而生。
接下來終于要說到西方了，因?yàn)樽罱蛩銓懸粋€(gè)涉及日本宗教的文章，所以日本先不說嗷!
唔，篇幅也不夠了，那就再說一個(gè)基督教吧!湊夠世界三大宗教，別的宗教留下一期（如果還有的話）!
基督教起源于羅馬，雖然也是一神教，但是這個(gè)神很奇怪，首先聽名字就知道，基督教以信仰耶穌基督為主，而這個(gè)耶穌基督是個(gè)猶太人，而讓羅馬士兵處死耶穌的，是猶太人的大祭司，也就是猶太教頭頭兒，而猶太教信仰的唯一神，耶穌說是他爸，你說離不離譜，更離譜的還在后邊呢!
耶穌是圣母瑪利亞“受圣靈感孕”所生，那圣靈是什么呢？東正教的說法還好些，圣靈是圣父也就是上帝的精神，上帝的精神讓圣母直接懷孕，我國神話也有類似的情結(jié)啊，要是把靈異志怪的故事也算上的話，那就更多了，確實(shí)不稀奇，但要是用天主教的說法，圣靈是圣父和圣子的精神，那就是爸爸和兒子的精神讓媽媽懷孕生下了兒子，嗯……也不對(duì)，因?yàn)樘熘鹘屉m然認(rèn)為圣靈是上帝和耶穌共有的精神，但是還認(rèn)為圣父圣子圣靈三位一體，都是同一個(gè)!阿這……屬實(shí)超乎我的想象了，可能這就是神吧！
總之，耶穌死而復(fù)生的故事就不多了，懂的都懂，猶太教也下次一定，那基督教就剩剛剛說的天主教、東正教了，這兩個(gè)高中歷史課本上有，人教版的，至少俺上高中時(shí)有，無非就是羅馬分裂，所以宗教分裂，后面還有個(gè)馬丁路德新教，所以就不多說啦!
說說比較有趣的吧，那就是基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》的舊約有一部分是抄了猶太教的圣經(jīng)，叫啥名不記得了，畢竟耶穌也是猶太人嘛，他爸還是猶太人的神呢，不過猶太教不這么認(rèn)為就是啦！
舊約大概就是講猶太人怎么背離天主，然后怎么被罰的故事集，新約則是天主心疼人類一次次受罰，又派了表面是兒子，實(shí)際是自己的耶穌下來拯救世人（俺覺著也挺離譜）。
當(dāng)然，《圣經(jīng)》不止一本書，而是很多本的集合，像是剛剛說的猶太人受罰的故事就是什么記什么記什么記的，后面耶穌說的話，教給弟子們的道理，基本上也都是弟子們還有宗教偉人——圣什么圣什么的那些，例如圣馬丁——記錄下來的，一般都是什么什么福音書。
基督教大概就這些啦!畢竟太知名了確實(shí)沒啥好說的。
值得一提的是，我比較欣賞的是小乘佛法，還有就是道家的思想理念啦，俺作為社會(huì)主義接班人肯定是不信教的嘛，精神寄托的話肯定得是對(duì)偉大祖國復(fù)興的向往嘛，如果是宗教故事就多少信一點(diǎn)啦，畢竟是都是“古董”來著，而且里面的故事很多都很有哲理，像是道家樸素的辯證法思想就挺有用的，也希望這篇好像什么都說了，實(shí)際上什么也沒說的玄學(xué)淺論，對(duì)大家有幫助。
最后老規(guī)矩，祝大家推理愉快嗷！

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好、那么下一篇就講 道德經(jīng)吧 哈哈哈

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