論踐淺的自我修養

229142

一友問功夫不切。
先生曰：“學問功夫，我已曾一句道盡，如何今日轉說轉遠，都不著根？”
對曰：“致良知，蓋聞教矣，然亦須講明。”
先生曰：“既知致良知，又何可講明？良知本是明白，實落用功便是；又不肯用功，只在語言上轉說轉糊
涂。”
曰：“正求講明致之之功。”
先生曰：“此亦須你自家求，我亦無別法可道。昔有禪師，人來問法，只把麈尾提起。一日，其徒將其麈尾藏
過，試他如何設法。禪師尋麈尾不見，又只空手提起。我這個良知就是設法的麈尾，舍了這個，有何可提得？”
少間，又有一友請問功夫切要。
先生旁顧曰：“我麈尾安在？”
一時在座者皆躍然。



有位朋友問，當功夫不真切時怎么辦？
先生說：“學問的功夫，我曾一句話概括完了，現在怎么越說越遠，連根基都著不了呢？”
回答說：“致良知是曾經聽先生講過，但沒講明白。”
先生說：“既然你知道致良知，還有什么可講明的？良知本身就是明白的，你踏實用功便是了，你不愿意用
功，只在言語上說，越說越糊涂。”
朋友說：“我正是想讓您講明致良知的功夫。”
先生說：“這也需要你自己探求，我沒有其他的辦法可以講。以前有一位禪師，別人來問佛法，他只是把拂塵
提起來。有一天，他的徒弟把拂塵藏了起來，想看看他還怎么回答。禪師找不到拂塵，只好空手做出提拂塵的樣
子。我這個良知就是啟發人的拂塵，除此之外，還有什么可提的？”
過了一會兒，又有一個學生問先生致良知功夫的要點。
先生四下看了看說：“我的拂塵在哪兒？”
一時間，在座的人都樂翻了。